秦拳

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秦拳八段诀

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发表于 2015-11-7 19:56:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

秦拳八段诀

一展心开劳宫前,

二拢绕缠涌泉连,

三抚绵绵脊冲前,

四立三关腰阳悬,

五转连步腿脚闲,

六束刚劲肋胯间,

七合柔力两条线,

八观一心意识健。


2015年十月底,学员小Q四上乳山。前三次,都是匆匆来匆匆去,也没好好练习,这一次,总算是系统地把新秦拳核心班内容完整掌握。课间休息,他对我说,我的生意性质使得我经常四方行走。这一次是个例外,能在乳山专训几天,以后很长时段基本没这个机会,所以,我想联系一些真源.秦拳.新秦拳学员,在我路过某地时,随他们再深造一下,您看可好? 这当然没甚麽不好,无所谓的事嘛。

因为在QQ群里得知广东某秦拳学员靠真秦拳打人扬名立万,授“假秦拳”坑亲朋好友,所以,小Q对于自己的想法还是比较谨慎。于是就拐了个弯问我,广东某学员这种性质的人是极少数,多数人不会如此,只是,不知道这多数人他们的指导能力如何,或者说我如何去鉴别他们的指导能力。这个简单至极,能不经思索,脱口而出《秦拳八段诀》中哪怕一段诀的内涵和意义者,都有轻松指导你的能力,甚至,指导得比我还好呢。

小Q想了想,我怎么知道某个人脱口而出的一段诀或者多段诀的涵义是不是信口胡诌啊?  这简单哪,一个电话的就晓得了嘛!


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发表于 2015-11-10 13:36:40 | 显示全部楼层
常亿恩师教导,形正,气顺;神明。辨识自身······完善自我······。愿所有秦拳学子承恩师教诲,精进学习,共同进步;迎接美丽灿烂的人生。
 楼主| 发表于 2017-1-13 12:30:11 | 显示全部楼层
圆满教学模式  避免重蹈覆辙

2016年初,小韩来乳山学习,离开乳山后,基本没与我联系。前两天出差烟台,顺便来乳山找我聊聊。

秦:这一年练得咋样?感受如何?

韩:忙得几乎没时间练习,只能抽空比划比划。练得咋样不好说,练习的感觉挺有意思。

秦:甚麽感觉?甚麽意思?

韩:我之宝藏,我之妙用,与您无关也有关。

秦:本来就是这样,这算甚麽感觉。

韩:在您这儿学习期间,您只是通过一些动作设置和现量鉴验告诉我,颈背胸腰肢躯各自应如何安立。两个动作也好,二百个动作也好,都是在做同一件事情----静态或动态中颈背胸腰肢躯各自应如何安立。这与我在别处学拳,老师们只教我一些门派特色招法和流派风格架式,然后让我依教奉行,一丝不苟,苦练无辍,多多益善,不设上限,完全不同。

秦:是的,没错。秦文清颐生学的具体指授和修炼体认就是这些玩意,我有限的头脑和识量,能做到的也只是这些,别的我也不会。

韩:秦文清颐生学是一门非常懒惰的学术,您是一位极其懒惰的教师。

秦:怎么会有这种想法?

韩:您的学术,您的教学,完全从省事省力和清静省时的路径出发,选择了以不变应万变。

秦:不变的是甚麽?变的是甚麽?

韩:不变的是唯一身心,变的是不同需求。您把所有需求纳入唯一身心来观待,而后根据不同需求来安立身心。离开此唯一身心,各种需求如无源之水,无本之木,无从立足,无从存在。

秦:本然如此,法尔如是。篮球有篮球的身心安立,拳击有拳击的身心安立,没有身心,怎么安放这些项目?这里面没有道理可言,也无需道理来言。

韩:某拳击手水平不高,不是拳击的问题,而是运动中的身心安立与拳击技术的发挥相碍,相碍程度的高低,决定拳击水准的凹凸。拳击之外的拳学武道以及其他很多竞技运动,道理上大致也可类推。

秦:我这些年一直在探索研究,思辨阐释,实践验证,并不断完善授受模式,不断拓展应用范围,不断适应当下境况的,就是我人之唯一身心面对需求时如何安立呀!

韩:时至今日,我觉得您已经开始把生存生活当作拳击来练习了,在练习过程中,您会反复观照自我身心是否相碍于拳击技术提高,如有相碍,则不断学习,不断探研,不断调整,不断超越,直到您自己心圆意满识睿为止。这个过程会一直伴随您此后人生。

秦:一介布衣,一个草民,资源有限,力所能及的也就是这个了,高大上的我也玩不了。

韩:从唯一身心的角度观待拳学武道和健养防卫等,我很能理解您为何不收徒弟。

秦:收不收徒弟与此何干?

韩:拳学武道,健养防卫,是我身心原蕴宝藏,踢打摔拿,了别思量,是我身心本存妙用,这都不是您的和您给的,与您毫无关系。唯一与您有关的是,您有办法让我直观现观我之宝藏,并助我自观照自开掘;您有方法让我直观现观我之妙用,并助我自深运自妙用。您并未给我您的宝藏和妙用,您和您所指授只是我宝藏妙用自显现的有力助缘,而不是基因主体。

秦:就算是助缘,但影响我做师父吗?

韩:我的宝藏妙用,显现我的风格特色,当然不是您的风格特色。所有秦文清颐生学学员的风格特色显现,都是其自身宝藏妙用的投射。当然也不是您的风格特色。据实而言,您的风格特色也无法安放他人身上。

秦:的确如此,但这又何妨我做师父呢?

韩:A拳有A拳独一无二的风格特色。无论其传承多少代,其风格特色不会有太大变异,即使有所变异,依旧看得出A拳风韵。传其风格,承其特色,风韵相承,代代相传,这才会有师父有徒弟,而后,徒弟再做师父,相续不止。从A拳祖师到现今A拳宗师,历代师父所承所传,风格统一,特色无二,直观宛然。

秦:那我怎样才有可能做师父呢?

韩:单纯传授秦文清颐生学的技术体系和应用体系,您基本上没有做师父的可能,您的学员更没有做师父的可能。不要说现今颐生学,就是过去的真源.秦拳,又有哪个学员具备师资,堪任师范?不客气说,一个都没有!

没有的原因,既在于您,也在于真源.秦拳学员自身。

您的问题是,传授给学员的只是不同层阶的真源.秦拳的单操体系.打斗体系,并未把真源.秦拳的教学艺术和指授窍要纳入教学体系。

学员的问题是,只着眼于尽可能多学多抠多得几个大势,以为得到势子越多就功夫越高。根本没考虑48大势也好,64大势也好,不过是帮助其开发自身拳道功能的助缘,不是自身所蕴拳道技能本身,也不是拳道本身。

学员离开乳山后,自练自用都没问题,一旦教人,不管免费还是有偿,十有八九谬误百出。谬传错授,尽管责不在您,但也与您未主动传授教学技术和指授窍要有关。

换句话说,您只是在教学员练拳打拳,从未考虑对学员进行讲拳技能和教拳艺术的培养,也从未对学员进行析拳授拳窍诀方面的指引和阐释。

当然,只醉心于学习部分或全部真源.秦拳,能自娱自用者,不会关心执教艺术和解析窍诀,甚至,您白给白送,他们也没兴趣要。

想通过学习部分或者全部真源.秦拳,以后谋名牟利者,自立门户独树一帜也好,依附古真人张道士重命名也好,托名祖上秘传内家拳原传也好,都不会轻易暴露其以后谋名牟利意图,更不会过早追问讲拳教拳技艺,过早咨询析拳授拳窍诀,为避免露出马脚,都在伺机相机备机,不会轻举妄动。不巧的是,2014年,您在教学体系和教学模式上的突然改弦易辙,让有企图者,失去了机会。

您和学员两方面的原因,就造成了真源.秦拳缺乏教学人才,甚至根本没有教学人才的局面。

从现在开始,您若主动地把与秦文清颐生学相关的基础学科,决定思维,形成构元,观身技巧,鉴体秘诀,教学艺术,现量指引,证量甄验,诗外功夫,以及真源-秦拳-颐生学的发展脉络,体系关联,细致缜密地,毫无保留地,完完整整地,次第分明地讲授并展现给学生,您就有做师父的可能,您的学生和您学生的学生就有相续做师父的可能。

秦:学科.思维.构元.技巧.秘诀.艺术.指引.甄验.诗外功夫.发展脉络.体系关联,我绝对可以细致缜密,完完整整,次第分明,毫无保留,倾囊相授。  做师父这事,我是彻底没戏!我的天赋秉性,思维模式,行事风格,我自知自明,我堪予人者,唯是助缘。 做师父,收徒弟,我既无兴趣,也压根不是那块料。有兴趣于秦文清颐生学具备师资,堪任师范者,我会毫无保留,倾囊相授,不复重蹈真源.秦拳学员中,无人具备师资,无人堪任师范之覆辙。

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