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月丽中天 影现万川 (一)

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发表于 2016-10-2 08:41:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 秦文清 于 2016-10-2 08:57 编辑

前些日子,一南方学员来乳山学习秦文清颐生学核心班内容。学习之余,我俩时常聊聊。因为他对人体功能比较了解,与他聊挺愉悦。


学员:秦文清颐生学有核心.进阶.高阶三个阶段,每个阶段又有太极润身.体能优化.徒手防卫三个主要内容,和心意识解析这样一个完全免费,可取可不取的非主要内容。这样的设置,有什麽特殊说法吗?


老秦:没甚麽特殊说法。只是妙用身心吉祥颐生罢了。


学员:也就是说,太极润身和体能优化也好,徒手防卫和心意识解析也好,都是促成妙用身心吉祥颐生这一终极矢量的相关标量?


老秦:你这样认为这样理解倒也行。


学员:这些年,我一直没闲着阅读您的一些撰述,您字里行间流露出的,其实只有一件事。这件事就是,月丽中天,影现万川,水若浑浊鼓荡,月影显现,或隐晦,或变异,月无咎,水之过。


老秦:我呢,一揭一过,随缘前往,忙忙碌碌地,未细致总结,也未认真整理,你呢,就从一个旁观者角度,详细给我掰扯掰扯。


学员:把健康.慧力.和谐.吉祥,比作一轮圆月,把你我身心比作大川,大川平静如镜,则月丽中天,万川实显,大川浊浪滔天,或不实显或隐晦不显。我感觉,秦文清颐生学,就是一门如何让身心大川平静如镜的学问。


老秦:平静如镜了,没有激扬鼓荡了,还能有作用吗?


学员:平静如镜只是一个比方。相对于身心,用平静有序运作六字比较贴切。把健康.慧力.和谐.吉祥比作丽月,把平静有序运作的身心比作大川,则月丽中天,影现万川。


老秦:你的意思,健康.慧力.和谐.吉祥,是某种因缘下的自显现,而不是处心积虑的追求和和百般努力的渴望,对吗?


学员:我觉得,处心积虑的,百般努力的,应该是因缘的齐备与聚合,而不是就果求果,倒果为因。


老秦:就果求果,倒果为因,也没错。人与人的先天禀赋不同,终极追求不同,思维模式不同,行事风格不同,多元化才让这世界五彩缤纷,绚丽多姿。就比如很多人喜欢到健身房和运动场挥汗如雨,然后微信圈秀这线秀那线,让健身不再仅仅是健身,而是具备了强大的社交功能。强大的社交功能,会让你心理上得到无比自许与满足,或许还会给你带来巨大商机与财富,这没甚麽不好的。


学员:您说的没错。但是,他们是否考虑过血液无法圆满循环,氧量不能和谐分配,大脑难以适当抑制的问题?这三个问题如果长期不解决,在身心上产生的弊端真的非常恐怖。很多生理疾病和心理疾病的潜生和发生都与此有极大关系。


老秦:这其实不是个问题,也没你说得那么恐怖。人生百年,各自的取舍大不相同。不同的取舍,会有月丽中天,己川真显实显的结局,也会有他川晦显不显的结局。这两种结局都是对因缘不同把握的不同自显现。明白自显现,自己抉择自己取舍,取哪个,舍哪个,都是自己的态度,无所谓谁对谁错,非得要诤个好好赖赖,那就是你的错了。(待续)




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发表于 2017-1-19 18:07:41 | 显示全部楼层
学员:在秦拳QQ群里,我看到个别人孜孜以求能让自己绝对完胜不败的格斗技术和能让自己绝对毫发无损的防卫技术,并锲而不舍地叨叨张三,竭尽全力地喋喋李四,对其言论,张三往往不屑一顾,李四往往一笑呵呵,这个,您怎么看?

老秦:他是正确的。追求完美,追求极致,是绝大多数人的正当追求,锲而不舍地追求,是一种很好的意志品质。相对于他的追求,我十分惭愧!!我没有能力给他创造一种尽善尽美的,美仑美奂的,圆满无缺的拳脚防卫体系。

学员:这其实不是您有没有这种能力的问题,而是你的徒手防卫理念与其他人不太一样,彼此在思维行为上难以契合而已。

老秦:这个我真的没考虑过。我是不是该好好考虑一下了?

学员:大可不必。如果您考虑这事,几年前,您就该奥特了,也就不会有今天秦文清颐生学的显现了。我与他们交流过。我问他们,一个人一辈子,总是遇上不停被人揍和不停反击揍人的事情,成破利害先不说,你觉得自己的人生是吉祥还是糟糕? 他们的回答,这事它不赖我!总是有人跟我过不去!我想过得去,就必须有绝对强硬的拳脚技术,绝对能随手致人于死地的强悍功夫。

老秦:有这种想法挺危险。有过实战经验的人都十分清楚见招拆招的讲手遇到拳击散打MMA的结局。

学员:我曾问过他们,你喜欢一辈子都与乱事恶事无缘呢,还是喜欢一辈子都与乱事恶事夹缠不清?他们的回答倒也干脆,无事当然好啦!

老秦:想要无事,真的不是会点或深或浅的拳脚防卫技术就能彻底解决的。

学员:从实际上说,防卫的目的不过是让自己的生存生活安顺吉祥,安顺吉祥是多种因缘的聚合,拳脚功夫所占比额并不大。

老秦:能如你这麽想的人并不多。更多人还是十分迷信拳脚功夫的防卫作用的。

学员:在能够明白安顺吉祥是多种因素促成的前提下,习练格斗术也好,习练防卫术也好,都将成为你生存生活的良师益友。

老秦:是的。还利于你对自己的身心状况有更深入的了解和应用。到了一定时候,自己就会发现如何应用身心才会更大程度上避免与不良因缘接轨。

学员:心意识解析部分,为什么可取可不取?

老秦:不是每个家庭都需要玛莎拉蒂。

学员:您说过“有过实战经验的人都十分清楚见招拆招的讲手遇到拳击散打MMA的结局“,这说法我能大致明白,但某些痴迷拳术.拳学.拳道.武术.武学.武道的人不一定明白,您能大致上说道说道吗?

老秦:我说的“见招拆招的讲手”是指压根不明白诸行无常,诸法无我,我说的“拳击散打MMA”是指一定程度上明白诸行无常,诸法无我。

学员:也是!一些人的生存和生活就是个假设!假设我能咋样,假设与我相关的人和事能咋样,我的结果就会咋样!其实,完全是一种假设!正是这种假设,使得一些人坚持了对生存生活的继续期冀和不懈努力,结果咋样,有目共睹!也恰好是这种假设,使得一些人彻底放弃了对生存生活的继续期冀和不懈努力,结果咋样,不言而喻!

老秦:一些人以外的另一些人是个什么状态?

学员:三种状态。第一种人,对生存生活从不做假设;第二种人,偶尔对生存生活做个假设;第三种人,发现假设不好使,从而苦思冥想如何摆脱假设。

老秦:这一些人中的第三种人正是俺现今的秦文清颐生学的大多数受众,这第二种和第一种也正在逐步后来居上。

学员:身心.功夫.技法三无区别。您呢,既不执本,又不逐末,两边不住,中道自显。真源时代,您的考虑偏重于武道,新老秦拳时代,您的考虑偏重于人道,秦文清颐生学时代,您考虑的则是中道。授者在变,不舍昼夜,受者在变,如影随形。自显现真实不虚!

老秦:说说身心.功夫.技法三无区别,这事我还真的没时间好好考虑,更谈不上专心著述。

学员:离开身心,绝无源远流长和非源远流长的各种功夫萌芽,更无博大精深和非博大精深的各种技法茁壮,离开功夫技法,身心的明湛妙运和身心的迷乱糟用也无从显现。能如是考虑,则一与多就圆融了。休诤息虑,随缘取舍,身心志向,湛然自显。这说法,只是从小小的拳道武道层面而言。一与多的圆融,其实完全可以推及到完整的人的生存生活领域!我感觉,这就是您今天传授秦文清颐生学的动机和目的。

老秦:我也的确是切身体会到了拳术.拳学.拳道.武技.武学.武道,相对于人的生存生活的裨益性和局限性,所以,才会有今天秦文清颐生学的自显现。

学员:您毫无预兆拿个纸杯扔我和您赤膊上阵戴拳套与我散打,使我非常清晰地明白,徒手防卫比较偏重于A识的应用,擂台竞技则比较偏重于B识。A识和B识平时很难区分,甚至于,很多人一辈子都没思考过,也没意识到,更谈不上发现二者的区分。通过徒手防卫和擂台竞技的不同应用和不同训练,就能最简洁最直接最切身让人非常清晰地了别。我想,这就是您至今还在跟拳道武道沾边的原因。

老秦:清晰地了别了AB,又能怎样?

学员:我的生存生活因此良性发展,良性延续。这是那些至今还在不断怀旧不断唠叨真源.秦拳的多数人所想不到的。

老秦:这话言重了!人家绝没什么不妥!你和你这样的群体,取的是你们的生存生活长久的良性发展和良性延续,人家取的是暂时生存生活中有限小圈子里的拳脚高低,格局不似,取舍迥异,理念非同,志向泾渭。还有个问题,无论抱有什么目的和态度的怀旧与唠叨,皆属正常。曾经接触过真源.秦拳部分内容的人,不了解今天的秦文清颐生学,没接触过曾经真源.秦拳的人,就更不了解了。叨叨这事,误解在你!

学员:现今,拳术拳学拳道武术武学武道,对您会有影响力吗?会有吸引力吗?会引起您心绪的波动和心灵的向往吗?

老秦:不会!绝对不会!

学员:不会,是因为很多年前您就明白“离开头脑肢躯,武无屑毫存焉”。对于武之体.相.用之间的关系,您很清晰很透彻。所以,您可以或勤快或懒惰地让武在您自己或者您的学员身上随缘自显现,同步欣赏品味之,其乐无穷。处心积虑地非要就武求武,并与之纠结缚缠,则会导致思绪的起伏和心性的波动,于生存生活无益。

老秦:怎么会引起思绪起伏与心性波动呢?

学员:求不得,求不起,痛苦吧?嗔恨吧?求到了,但不全,难受吧?纠结吧?求到了,求全了,但这世界还有比你牛气的武者,不爽吧?郁闷吧?

老秦:这个我没细想。以我个人观点,很多东西都是我身心的随缘自显现,契合身心,寻求良缘,把握好缘,与不契身心,亲近劣缘,接轨恶缘,在自显现上是有区别的。

学员:相对于身心的恒常和武的时现时隐,则武如梦幻如幻,对其不即不离,则会对生存生活大有裨益,对其执为真有实有,并不懈追求,则会对生存生活有不良影响。

老秦:你说清晰地了别了AB识,你的生存生活会良性发展,良性延续,能解释一下吗?

学员:很简单。您说过“周身各环节自由自治自我,整体机能技能完整高效”。我打一直拳,与此直拳相关的各环节若能各守本份,协同工作,而不是夹缠不清,分工不明,则此直拳就会很轻松很自如地显现出优秀高效的速度力度灵活度,反之,则用尽洪荒之力亦是自己跟自己较劲,难有卓越表现。看看顶级拳手的随意一拳的速度和威力,再看看没受过正轨指导的业余武术爱好者的表现,霄壤之别!

老秦:这与AB识等的了别有何干系?

学员:把我们的生存生活比作一个直拳,AB识等就如同手.腕.肘肩.髋.膝.踝.足等,手足等若不能协调运作,各守本份,则不会有优秀直拳的自显现,我们的生存生活,一时也离不开AB识等,离开了就是一堆废柴。能明细辨别AB等各自的不同功用和属性,并使之和谐运作,而不是夹缠不清浑噩不分,则生存生活这一直拳就会越来越优秀。这就如同甲公司,各部门分工明确,职责清晰,各守本分,协调运作,董事长总经理的日子就轻松愉悦了;乙公司的各部门完全与甲公司相反,董事长总经理的日子就很难说了。

老秦:呵呵,有点意思。

学员:把秦文清颐生学比作一门拳术的话,我觉得这门拳术由内外两个部分组成。一部分是“外家拳”,三阶九段的太极润身.体能优化.徒手防卫;另一部分是“内家拳”,心.意.识解析的一念回转,二捷妙用,三详析解。究竟而言,练不练武的都不是事儿,生存生活并非离开武就不行。但离开心.意.识分分秒秒都是绝对绝对不行的!

老秦:缘起于我不断思辨真源.秦拳和其他一些武道拳学相对于生存生活的局限性,秦文清颐生学自然而然显现了。

学员:现在,我很能明白颐生两个字的内涵。颐的是生存生活的良性发展与延续。生存生活离不开身心,而秦文清颐生学,就是针对身心功能,进行深入探研,精细思辨,明确阐释,契机教学,实践验证的一门学问。把“颐生”当作世俗养生来理解,偏差就大了。

老秦:是的。真源.秦拳的适用范畴不够圆广开阔,也许很大程度上只适合单纯的爱武痴武人士。秦文清颐生学则适合所有热爱生存热爱生活的人士各取所需,当然也包括爱武痴武人士。

学员:是的,爱武痴武人士有机会接触一下秦文清颐生学,武学理念和拳学态度,也许会有大的转变,成就多高不好断言,最起码不会再就武求武,与之纠缠,被之粘缚。不弃武而自解脱,不执武而任运之,使之成为生存生活的良朋益友。

老秦:我在《妙用身心吉祥颐生——秦文清颐生学简介》中说过“妙用身心契入生机本然,当机直运体悟吉祥颐生;辨析身心明见本然生机法尔,完善自我实证颐生真义如是”,对于“本然生机法尔”,你可有感悟?

学员:谈不上感悟。我试着分析一下。既然是本然和法尔,就不是某个人或者某个神创造的,更不是某个日月星辰或者某个天地宇宙造化孕育的。相对于我来讲,我能一定时间段地存在,能在这时段内有一切思维行为,乃至有生老病衰,其实都是依赖于本然生机的法尔存在。

老秦:这样说太笼统,能否举个例子吗?

学员:把镜子的显影功能比喻为本然生机,镜子在,生机就在,镜子上的各种显现就会有来来去去的变幻不绝。

老秦:如果某个或某些显现消失了,本然生机是否也就随之消失了呢?

学员:绝对不会!依旧永恒!会生灭的是镜影,不会是本然生机。就像我练了一套拳,练完了,这幻象就不存在了,过几个小时,我再练一遍,这幻象又相似出现了。拳有生灭,我何尝有暂离。再说个看电影的例子,《肖申克的救赎》走了,《被解救的姜戈》来了,《盗梦空间》走了,《星际迷航》来了,电影来来去去的,银幕的显示功能可有来去?

老秦:本然生机对每个人都是公平的吗?

学员:绝对公平!绝对公正!绝对无欺!

老秦:那为什么有些吊儿郎当练了一两个月拳的人,就可以随意收拾有些痛下数年纯功的人?

学员:呵呵。你把黄金放在镜前,镜子显现的一定是黄金,把铁块放在镜前,镜子显现的一定是铁块。把黄金和铁块比作缘,镜子就会无欺地随缘显现。把黄金显现比作妙用身心,把铁块显现比作妄用身心,这个问题就很好解释了。月丽中天,影现万川哪!

老秦:把心比作镜子,心的作用比作镜子的功能,你作何感想?

学员:我不过是镜子上一段缘的相续显现。我想让镜子的显现有所改观,我就需要对缘进行改良。南无阿弥陀佛!我总算是彻底明白您为什么要白送心.意.识解析了。武学拳道之类东西与之相比,实在是算不上金贵。只是,您不得不面对一些不喜思辨,抽象思维能力又差的人。于是,您就利用您所擅长研究,擅长解析,擅长阐释,擅长教学的太极润身.体能优化.徒手防卫这样的具象体系,让他们迅速通过切身的具象去旁通切身的抽象,从而极快理解切身的抽象。从而让自己的生存生活开始良性发展,良性延续。

老秦:要改良缘,从哪里下手最快?

学员:从意.识下手最快。如何下手就不是我之所长了,我只能凭空想象着分析一番。

老秦:现在,能对“妙用身心吉祥颐生——秦文清颐生学“做个小结吗?

学生:以身心为基,有次第地改良缘,从而让身心的自显现不断地向着良性发展,不断地向着良性延续。

老秦:你认为“血液的圆满循环.氧量的和谐分配.大脑活动的适当抑制”很重要吗?你认为秦文清颐生学的某些内容有此内涵吗?

学员:非常重要。就健身运动养生运动而言,能同步体现这三种内涵,一般不会留下不良的运动后遗症,可持续升华性也挺好。与此相左的健身运动养生运动,则往往会留下一些不良的运动后遗症,可持续升华性也不是很理想。这个,要详细分解说明,并列举各项指标数据比对,真是需要太大篇幅,在此略过。秦文清颐生学的太极润身和体能优化,明显具备此内涵。不光是现今的秦文清颐生学,您曾经的真源.秦拳的功法训练,其实照样具备此内涵,只是没有现今颐生学这麽精细这麽透彻这麽圆融而已。

老秦:那您认为现代搏击和某些竞技体育的各种体能训练是否合理呢?

学员:合理!非常合理!现代搏击,竞技体育,都是一种职业。从事这种职业,你必须要有与此职业相称相谐的机能和技能培训。就是说,你不能超纲,不能跑题,超纲跑题,你也就别吃这碗饭了。针对这项职业的所有相关培训都是合理的,你认为不合理,就别在这圈子里讨生活。这种职业之外的人们,则压根没有必要进行此等体能训练,不抽烟的人没必要天天揣盒雪茄。

老秦:你的意思是,非职业拳手,非专业运动员,大可不必进行此等体能训练,对吗?

学员:以篮球为职业的人,没必要进行专业的麻将训练。偶尔的休闲娱乐,与远亲近邻玩玩十三幺挺好。

老秦:你能明白徒手防卫为何不适合擂台竞技吧?

学员:不要说打不打得赢,累都累死你。此体能非彼体能。想要擂台竞得技,老老实实按照擂台那套去训练,别出幺蛾子。还有一点,不是超人的话,很难将竞技式的体能训练进行一辈子。秦文清颐生学的体能优化,终生练习都没问题。

老秦:核心班的徒手防卫,我非常重视毫无预兆的启动,时机角度的把握,攻击速度的提高,精准打击的强化,劲力运用的分配。

学员:您是对的。核心班的太极拉伸.体能优化足以支撑上述几项。对于普通人而言,一向专精,效率最高。

老秦:有个别学员很希望能在核心班学习时,就具备久战不疲的耐力,无坚不摧的重击,你觉得现实吗?

学员:就算是现实,又能怎样?今天的泰森,还具备二十年前的耐力和重击吗?何况,徒手防卫偏重的是瞬间成事,并不需要久战不疲,更不需要一味摧坚。生理机能的不断退化,是生存在我们这个世界的人不可避免的趋势。那些耄耋御众的内家老前辈,哪个靠的是久战不疲的耐力和无坚不摧的重击?拳脚功夫再怎么牛气,敌得过时空对人身制约的自然规律吗?

老秦:那就是根本没有进行耐力训练和重击训练的必要了?

学员:耐力和重击的训练,对于只求简单拳脚防卫的人,没多大影响力和吸引力,对于部分离开武技就痛苦万分的武痴,那是梦寐以求的,您完全可以有选择地对其进行相应训练。但您千万不可以操之过急,将其放在核心班进行。否则,您就是拔苗助长,损人不利己。  

老秦:现在,核心班的徒手防卫你已经学完,你觉得我的构思咋样?

学员:您按照世俗观念,把徒手防卫的境界,简单地由高到低列序为:福大命大——善良智慧——敏感灵觉——个人技法。

福大命大——任何头脑正常的人都能明白咋回事。

善良智慧——我敢肯定的是,这里的“善良“二字,绝不是形容词的那个善良,而是另有所指。智慧呢,我觉得肯于回念,对自我身心实质做以思辨和解析,而不是随波逐流地妄乱追求和浑噩度日,本身就是智慧的一种,随着对自我身心实质的思辨和解析的层层深入而同步产生的觉受,也是智慧的一种,再深了,就超出我目前的认知水平了。宗则实相,我觉得善良智慧应该排在第一位。

敏感灵觉——是经过系统身心训练后的一种佷微妙的察觉力,把一些应该处理掉的端倪消弭于初萌。这种能力既可以显现于武技中,亦可显现于生存生活中。不局限于武技一隅,意义更大。

学员:个人技法——这定义太好了。实质上也只能是个人技法。不同因缘形成的不同的人,一定会有自己独特的天赋和擅长。您正是有见于此,从而才能“极其懒惰“地授课。每个正常人的A识都极其敏锐,敏锐到完全超乎你的想象。没有经过相关训练的人,在遇到毫无预兆的突发状况时,A识早就警觉,但B识却几乎毫无反应,事情过后,经过C识的还原,B识才知道刚才发生了什么。

老秦:还有别的情况出现吗?

学员:受过相关训练的人,A的警觉——B的反应,间隙极短,无间是顶级追求。

老秦:在A识警觉的同步反馈不是很好吗?

学员:问题是你的C识里压根没有这种储备。就算是有了这种储备,你的身体却又处于不通透不顺遂的状态,顶级赛车手也没办法把拖拉机开得超过法拉利。

老秦:利用A识的某种特性,解决C识里的储备问题,利用太极润身.体能优化解决不通透不顺遂的问题,然后怎样?

学员:然后就是个人技法问题。通过各种刺激,把连他自己都莫名其妙的先天性反馈形式发挥到极致。

老秦:最理想的结局呢?

学员:比如说您毫无预兆地突然攻击我,在搞定您之后,我才完全晓得刚才发生的一切。在我的认知上,我觉得这应该算是利用拳脚防卫最理想的结局。这种结局是通过不同手段不断地刺激“喂“出来的,而不是简单的三俩熟人之间打来打去。您说过徒手防卫不适合武友间的友好切磋与交流,很多人往往不明白为什么。其实是受了常见的擂台竞技影响和奇幻功夫电影的误导。

老秦:我说过“不是每个家庭都需要玛莎拉蒂”,你怎么理解?

学员:您在《妙用身心吉祥颐生——秦文清颐生学简介》里说过,“无著于防卫也许才是真正的防卫。对此渊涵,多数人不一定好理解”。我能理解。做个“无事凡人“挺好。我甚至觉得,徒手防卫最最理想的境界就是成为一个”无事凡人“。对成为”无事凡人“有兴趣者才会需要”玛莎拉蒂“。

老秦:“无事凡人”,是否无事可干或者有事不干一类人?

学员:不是。是一种愿意把很多事儿消归自我身心考量,并不断努力把身心和事儿圆融起来的人!这种人不会无事可干,也不会有事不干,只不过干事儿的思维与方式有些不同。

老秦:太笼统。举例说明。

学员:还是以拳术为例吧。一些人不把拳术认作为身心外独立存在的事,而是与自我身心密不可分的事儿。一些人把拳术认作为真实的独立于自我身心之外的事儿,与自己毫无关联。

老秦:任何拳术都与身心有关,应该没人会怀疑吧?

学员:第一种人,把一切拳术都消归自我身心考量,拳术不异身心,身心不异拳术,拳术即是身心,身心即是拳术,他们眼里,练不练拳的人都具备拳术功能,只是自我身心能否遇到让拳术功能自显现的缘分而已;实际修炼中,他们既不会排斥各种拳术,也不会执著于各种拳术,既不会耽执于自我身心也不会游离于自我身心。

第二种人的考量与前一种人截然相反,拳术不同身心,身心不同拳术,拳术绝非身心,身心绝非拳术,练拳就是练拳,不练拳就是不练拳,练拳的有拳术功能,不练拳的绝无拳术功能,绝不可能人人都具备拳术功能,拳术功能只能是个别人才有的智慧,个别人才有的秘密,个别人才有的传承,个别人才有的专利。

老秦:拳学功能是每个人都具备的,离开人体功能,拳学根本不存在,更谈不上拳学功能。拳学技术不是每个人都具备的,很多人并未参与过相关求学,无法使之从身心自显现,每个人都参与求学,则每个人都会有不同程度的自显现。

教学艺术则一定是个别人的独特因缘所显现出的独特天分和独特智慧,很难拷贝且不易普及,有缘遇到个别天分和其他因缘都比较相应的学生,也许就能传承下去。无缘遇到,也许就不会有教学艺术传承的可能了。一些优秀的传统拳术技艺还在,但修炼价值远远不如曾经,甚至于不再有修炼价值,一定程度上,并非拳术形式没有很好传承下来,而是教学艺术的传承不易。泰森能够很优秀地传承拳击这一技艺,但不一定,甚至挺难传承拳击的教学艺术。

学员:一念回转到很多事儿与自我身心密切相关,并愿意付出努力,逐步去圆融事儿与身心,也就渐渐地成为了“无事凡人”。有事可干与无事可干不再矛盾对立,今后日子也许会变得安然一点,一些事情也许会变得吉祥一些。当然,不能奢望一蹴而就,一举就得,自我对比一年强似一年就是挺好的显现。这可比练拳有点难度。难在能否一念回转,继而不懈努力去圆融有事可干与无事可干,通过长久努力,也许就会与各种防卫技术,防卫手段,防卫心法,防卫对境,渐行渐远,乃至无缘。

老秦:还是有点难懂,再举例说明一下。

学生:还以拳术为例。身心为本体,拳术为相用。离开本体,没有相用,离开相用,本体无所作为。本体状态不同,相用显现也不同。把本体状态和相用显现圆融起来考量,则调整本体状态也是为了优化不同相用,相用的不同变显也是为了勘验本体状态。无拳可练与有拳可练在此圆融,而不是矛盾对立。如是把玩拳术,就会渐渐成为拳术上的“无事凡人”,愉悦多一点,弊端少一点。

老秦:还有人念叨2014年之前一群人同在一起训练的教学模式,你怎么看?

学员:既然是身心的自显现,那根据个人情况进行一对一的单独指导,则是最高效最笃实的教学模式。我想让我和您的单独交流更畅快更深入,我绝不会喜欢一群人围在旁边,我希望让我的自显现更透彻更圆满,我就更想您能对我进行单独细致的观察和检验,而不是一群人围在四周七嘴八舌。能与您单独交流,我会从彼此言行中得到更多有启迪的感悟和心会,这绝非您简单地多教给我几个几十个这大势那大势,让我一味苦练所能比拟的。我会如是想,更多的人也会如是想。从我个人角度,我更喜欢现今的秦文清颐生学教学模式。

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