秦拳

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圆满教学体系 避免重蹈覆辙

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发表于 2016-12-27 01:36:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 秦文清 于 2016-12-28 15:19 编辑

2016年初,小韩来乳山学习,离开乳山后,基本没与我联系。前两天出差烟台,顺便来乳山找我聊聊。

秦:这一年练得咋样?感受如何?

韩:忙得几乎没时间练习,只能抽空比划比划。练得咋样不好说,练习的感觉挺有意思。

秦:甚麽感觉?甚麽意思?

韩:我之宝藏,我之妙用,与您无关也有关。

秦:本来就是这样,这算甚麽感觉。

韩:在您这儿学习期间,您只是通过一些动作设置和现量鉴验告诉我,颈背胸腰肢躯各自应如何安立。两个动作也好,二百个动作也好,都是在做同一件事情----静态或动态中颈背胸腰肢躯各自应如何安立。这与我在别处学拳,老师们只教我一些门派特色招法和流派风格架式,然后让我依教奉行,一丝不苟,苦练无辍,多多益善,不设上限,完全不同。

秦:是的,没错。秦文清颐生学的具体指授和修炼体认就是这些玩意,我有限的头脑和识量,能做到的也只是这些,别的我也不会。

韩:秦文清颐生学是一门非常懒惰的学术,您是一位极其懒惰的教师。

秦:怎么会有这种想法?

韩:您的学术,您的教学,完全从省事省力和清静省时的路径出发,选择了以不变应万变。

秦:不变的是甚麽?变的是甚麽?

韩:不变的是唯一身心,变的是不同需求。您把所有需求纳入唯一身心来观待,而后根据不同需求来安立身心。离开此唯一身心,各种需求如无源之水,无本之木,无从立足,无从存在。

秦:本然如此,法尔如是。篮球有篮球的身心安立,拳击有拳击的身心安立,没有身心,怎么安放这些项目?这里面没有道理可言,也无需道理来言。

韩:某拳击手水平不高,不是拳击的问题,而是运动中的身心安立与拳击技术的发挥相碍,相碍程度的高低,决定拳击水准的凹凸。拳击之外的拳学武道以及其他很多竞技运动,道理上大致也可类推。

秦:我这些年一直在探索研究,思辨阐释,实践验证,并不断完善授受模式,不断拓展应用范围,不断适应当下境况的,就是我人之唯一身心面对需求时如何安立呀!

韩:时至今日,我觉得您已经开始把生存生活当作拳击来练习了,在练习过程中,您会反复观照自我身心是否相碍于拳击技术提高,如有相碍,则不断学习,不断探研,不断调整,不断超越,直到您自己心圆意满识睿为止。这个过程会一直伴随您此后人生。

秦:一介布衣,一个草民,资源有限,力所能及的也就是这个了,高大上的我也玩不了。

韩:从唯一身心的角度观待拳学武道和健养防卫等,我很能理解您为何不收徒弟。

秦:收不收徒弟与此何干?

韩:拳学武道,健养防卫,是我身心原蕴宝藏,踢打摔拿,了别思量,是我身心本存妙用,这都不是您的和您给的,与您毫无关系。唯一与您有关的是,您有办法让我直观现观我之宝藏,并助我自观照自开掘;您有方法让我直观现观我之妙用,并助我自深运自妙用。您并未给我您的宝藏和妙用,您和您所指授只是我宝藏妙用自显现的有力助缘,而不是基因主体。

秦:就算是助缘,但影响我做师父吗?

韩:我的宝藏妙用,显现我的风格特色,当然不是您的风格特色。所有秦文清颐生学学员的风格特色显现,都是其自身宝藏妙用的投射。当然也不是您的风格特色。据实而言,您的风格特色也无法安放他人身上。

秦:的确如此,但这又何妨我做师父呢?

韩:A拳有A拳独一无二的风格特色。无论其传承多少代,其风格特色不会有太大变异,即使有所变异,依旧看得出A拳风韵。传其风格,承其特色,风韵相承,代代相传,这才会有师父有徒弟,而后,徒弟再做师父,相续不止。从A拳祖师到现今A拳宗师,历代师父所承所传,风格统一,特色无二,直观宛然。

秦:那我怎样才有可能做师父呢?

韩:单纯传授秦文清颐生学的技术体系和应用体系,您基本上没有做师父的可能,您的学员更没有做师父的可能。不要说现今颐生学,就是过去的真源.秦拳,又有哪个学员具备师资且堪任师范?不客气说,一个都没有!

没有的原因,既在于您,也在于真源.秦拳学员自身。

您的问题是,传授给学员的只是不同层阶的真源.秦拳的单操体系.打斗体系,并未把真源.秦拳的教学艺术和指授窍要纳入教学体系。

学员的问题是,只着眼于尽可能多学多抠多得几个大势,以为得到势子越多就功夫越高。根本没考虑48大势也好,64大势也好,不过是帮助其开发自身拳道功能的助缘,不是自身所蕴拳道技能本身,也不是拳道本身。

学员离开乳山后,自练自用都没问题,一旦教人,不管免费还是有偿,十有八九谬误百出。谬传错授,尽管责不在您,但也与您未主动传授教学技术和指授窍要有关。

换句话说,您只是在教学员练拳打拳,从未考虑对学员进行讲拳技能和教拳艺术的培养,也从未对学员进行析拳授拳窍诀方面的指引和阐释。

当然,只醉心于学习部分或全部真源.秦拳,能自娱自用者,不会关心执教艺术和解析窍诀,甚至,您白给白送,他们也没兴趣要。

想通过学习部分或者全部真源.秦拳,以后谋名牟利者,自立门户独树一帜也好,依附古真人张道士重命名也好,托名祖上秘传内家拳原传也好,都不会轻易暴露其以后谋名牟利意图,更不会过早追问讲拳教拳技艺,过早咨询析拳授拳窍诀,为避免露出马脚,都在伺机相机备机,不会轻举妄动。不巧的是,2014年,您在教学体系和教学模式上的突然改弦易辙,让有企图者,失去了机会。

您和学员两方面的原因,就造成了真源.秦拳缺乏教学人才,甚至根本没有教学人才的局面。

从现在开始,您若主动地把与秦文清颐生学相关的基础学科,决定思维,形成构元,观身技巧,鉴体秘诀,教学艺术,现量指引,证量甄验,诗外功夫,以及真源-秦拳-颐生学的发展脉络,体系关联,细致缜密地,毫无保留地,完完整整地,次第分明地讲授并展现给学生,您就有做师父的可能,您的学生和您学生的学生就有相续做师父的可能。

秦:学科.思维.构元.技巧.秘诀.艺术.指引.甄验.诗外功夫.发展脉络.体系关联,我绝对可以细致缜密,完完整整,次第分明,毫无保留,倾囊相授。  做师父这事,我是彻底没戏!我的天赋秉性,思维模式,行事风格,我自知自明,我堪予人者,唯是助缘。 做师父,收徒弟,我既无兴趣,也压根不是那块料。有兴趣于秦文清颐生学具备师资,堪任师范者,我会毫无保留,倾囊相授,不复重蹈真源.秦拳学员中,无人具备师资,无人堪任师范之覆辙。






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秦文清颐生学与真源秦拳的根本区别

新年前后,很多2014年前的真源秦拳学员来电问询秦文清颐生学与真源秦拳具体的根本区别和实质性区别,以及要不要重新学习颐生学。 更有很多从未接触过真源秦拳者咨询秦文清颐生学是否高级于真源秦拳,是否包容涵盖真源秦拳的关键核心与全部精髓。我答应他们,在元宵节前后专门撰帖详细说明。因为对每一个人都次序分明,有条不紊地一一回复解答,实在不是件容易事。

1.根本宗旨不同

秦文清颐生学------以身心为基,提高升华生存生活状态。

真源武道秦拳------以身识为基,提高升华武道拳学技艺。

2.适用范围不同

秦文清颐生学------适合所有热爱生存生活的人。

真源武道秦拳------适合一心执恋武道拳学的人。

3.训练施设不同

秦文清颐生学------因材施教,量身定制,法无定法。

真源武道秦拳------同一体系,同一流程,统一面授。

4.利益范围不同

秦文清颐生学-----引导有缘者主动探索体悟生存生活的实相和本质,而后安立于其本质,现观生存生活的运行内涵,有针对性地去提高和升华自身的生存生活状态。自明于此,要不要痴迷拳学体育等类技艺,要不要钻研心灵鸡汤等类典籍,要不要掌握成功厚黑之类学问,自会有清晰抉择,自会有明快取舍。

真源武道秦拳------引导有缘者主动探索体悟拳学武道的实相和本质,而后安立于其本质,现观拳学武道的运行内涵,有针对性地去提高和升华自身的踢打摔拿技艺。自明于此,要练“本然法尔自家拳”,还是要练“人为造作身外拳”,自会有迅速判断,自会有理智抉择。

5.存活志向不同

秦文清颐生学------次第体会到自己能够生存生活的最根本因素,及此因素的属性特性和运作规律,而后自发地重新定位生存生活意义,重新确立生存生活目标。目标确立,志向随顺,则纲举目张,对自我当下生活生存中的一些问题的了别.审视.面对.解决.利用.增益,就有了顺理成章之可能。

真源武道秦拳------会获得与自身付出相当的武道拳学智慧,也会获得与自身付出相应的法简效赅的武道拳学实益。但无法触及到自身生存生活的实质本际层面,多数人练得再全面再精进再持恒,也脱不了每个当下为活着而活着的存活现状。 授武多载,见过生存生活状态极差,却不顾一切四处寻求神功绝技者,见过不顾一切觅索八方中外拳学,而致生存生活状态极烂者,更见过因痴迷武道和妄练武术,导致心智混沌与逻辑混乱,活过一天就算一天者。感触良深,感慨良多。

6.涵盖广狭不同

秦文清颐生学------身心功用的多方面随缘安立与综合开发。拳学武道与技击防卫一类,仅为其身心功用随缘安立和开发自显范畴内之一小部分。

真源武道秦拳------只是风格各异的,构思有别的,纷纭林立的诸多拳学武道中之一种。秦文清颐生学可以彻底包容涵盖真源武道秦拳的关键核心与全部精华,真源秦拳却仅能占据秦文清颐生学诸方功用之一隅。

7.授受效率不同

秦文清颐生学------几十个小时就能轻松学会,清晰笔录,牢靠掌握一个层阶,为求学者节省宝贵时间。另有无偿赠与之心.意.识解析体系助力,很快明悟所有训练手段构思施设之渊涵,可谓技理明悟于同步。

真源武道秦拳------30天才能把一个初级班牢牢掌握。想要系统练习真源,完整掌握秦拳,忙碌的现代人没几个有那时间。另外,真源秦拳体系中没有心.意.识解析这样的无偿赠与的助力体系,想要明悟所有训练手段的构思原理和施设内涵,非常非常困难,甚至根本没有可能。

8.防卫体系的不同

秦文清颐生学------既有完整的心理体系的因缘改良诀窍的启迪诱导,又有完整的生理体系的踢打摔跌技术的启发引导。以前者的次第良善完转为根本道,以后者的次第自然凸显为阶段性辅备技。内外兼顾,身心双运,了防本际,知防渊源,正视外缘,正观己缘,堪心了者少赖身手,不赖身手者,乃终极上上之求。

真源武道秦拳------基本全是拳学武道范畴内踢打摔拿技术的不断提高和不断完善。系统学习,正确掌握,刻苦练习后,多数人都能轻松解决生存生活中小范围内的肢体冲突问题,但多数人都很难解决生存生活中更大范围内的诸多切身利益问题。

9.自主选择不同

秦文清颐生学-----自主选择性强。以核心班为例:可以单纯选择太极润身修习; 可以在牢固掌握太极润身后,续修体能优化;也可以直接选择学习效果最佳的太极润身与体能优化同步共修;若对徒手防卫有兴趣,可以在牢固掌握润身.体能后续修;若对徒手防卫没兴趣,可以选择直接进入进阶班的太极润身学习;牢固掌握后,续修进阶班体能优化;或者直接选择学习效果最佳的润身与体能同步共修。

真源武道秦拳------一个班次的所有单操和对练项目,没有全部学习完毕,不可能进入下一个班次,也没能力进入下一班次。程序设置就是这样的流水线生产,你没得选择。就算给你自由选择的机会,你也会绝对肯定地不接受,化同样的钱,能多学几个大势是赚的,要绝对充分对得起自己付出的钱。

10.动作设置不同

秦文清颐生学-----一个老师针对一个学生,各方观测,量身打造,一个动态或静态的模式设置,能同步解决几个角度的调整需求,学生省事省时,且可同步对其功能进行全面考量与周全思辨。

真源武道秦拳------一个老师面对几十号学生,只能流水线生产,所有大势设置,一个萝卜一个坑,相互替代性不高,学生耗时耗事,很难有暇对其功用进行同步的全面考量与周全思辨。

11.问答对酬不同

秦文清颐生学------无他人在场的师生对面,你有甚麽想法和要求,尽管畅所欲言,只要不超纲不跑题,我会直接答复可否,当面锣对面鼓,不存有隐隐顾虑和脸面处放问题。

真源武道秦拳------众人共修,师生独处机会不多。你有甚麽想法和要求,难以避开众目睽睽,众耳侧侧,难以不有隐隐顾虑和脸面处放问题。

12.老秦本人不同

秦文清颐生学------2017之前几年,对各类学科涉猎范围的快速增广,对各色人物人性的频繁接触,对种种因缘的层层解析与重重超越,对自我身心存在实质的不断深入探研思辨,使得老秦于2016,彻底确立了自身的终极目标和奋斗方向。安立于此,再反观此前自他一切或善或恶或不善不恶意行之症结所在,略有所得。反映到具体教学实践中,教学效率中,教学效果中,自他交流相处中,自他立场交集中,自他因缘观待中,良效偏多一些。也由是实证,不局限于武道拳学的探索研究,自己能干的事情很多,能探索的领域更广。

真源武道秦拳------2014之前几年,多数精力投入到武道拳学的深入探索研究中,以期学术上的不断精益求精。这种偏面探研,虽带来了学术利益,也带来自他收益,却并不能真正大益于自他生存生活状态的提高与升华。站在自他生存生活实相实质的高度去看待拳学武道行为,和拘限于拳学武道一隅观待拳学武道行为,是截然不同的两道风景线。惜乎因缘不具足,于其时并未多点动心留意。

以上十二点,基本能全面说明问题,谢谢诸位对秦文清颐生学的关注。

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