目的单一,志向专一:徒手防卫之唯一目的,就是突遇不吉祥境时如何让自己吉祥。既不考虑武友间各种文明形式的友好切磋,也不考虑擂台上规规矩矩的公平竞技。所有机能技能,所有运施心法,所有积淀储备,全部围绕自身吉祥安然这一唯一目的来精心设置和周全布局。秦文清颐生学之徒手防卫,完全是自我身心功能的称性开发与良性自显。说他与拳学武道沾点边可以,说他根本就不是拳学武道更恰当。不执于拳学武道的诸多名言概念,或者不受拳学武道名言概念的影响,修炼效果更佳。能够心会“离开头脑肢躯,武无屑毫存焉”,能够明通“拳学武道,非拳学武道,是名拳学武道”,修炼效果最佳。喜欢武友间友好切磋者,喜欢擂台上公平竞技者,完全可以选择改善生存生活状态,升华拳学竞技状态的太极润身.体能优化.心意识解析,谨慎选择徒手防卫。
自家活计,省心省事:离开自我身心,生存生活纤毫无有,离开自我身心,技击防卫龟毛兔角。秦文清颐生学最主要的目的和宗旨,就是妙用身心,吉祥颐生。颐生之意,次第让身心恰当安立,以提高升华生存生活状态。徒手防卫,亦不过身心在防卫上的次第恰当安立。身心是自我身心,修炼者关注的是自我身心,调整的是自我身心,观照的是自我身心,安立的是自我身心,应用的是自我身心,自由自治的是自我身心。一个自字,即知徒手防卫自身悉足,不从外求。观照身心,安立身心,防卫之能,次第自显。不懂不学武道,不知不练拳学,甚至压根不晓得武学拳道为何物,都无碍于自身所蕴防卫功能的自显现。自观照自身心,自安立自身心,唯一标的,唯一宗旨,不涉外术,省心省事。
唯一窍诀,贯穿始终:秦文清颐生学的核心窍诀,或者说终极窍诀,就是有次第地恰当安立身心。对生存生活如此,对徒手防卫亦如此。我人徒手防卫绩效不佳,与徒手防卫行为无关,而是行为中的身心安立不恰当,障碍了徒手防卫这一行为的简捷直接。正常人遇到不吉祥境时,多数会有本能的反应和反击,这个与是否练过拳学武道,是否练过拳击散打,没甚麽关系,纯粹是人的正常反应。没有受过系统的徒手防卫训练的人,其反应和反击,不及时不恰时,不及位不恰位。原因就是肢躯心识的安立方式对反应和反击有所障碍。秦文清颐生学之徒手防卫能予人的只是有次第地让身心恰当安立,不相碍于我人之正当防卫。授者指授的是如何恰当安立身心,受者接受的是如何恰当安立身心,依教奉行的也是如何恰当安立身心。唯一窍诀,贯穿始终。不假外学,不借外术,自家宝藏,依诀自显。
因果同步,省时省力:得到窍诀,立马就能体会到恰当安立身心对防卫行为的增益增上和圆彻直觉,立马就会体悟到不恰当安立身心对防卫行为的障碍阻逆和遮蔽钳制。心识上有了正见,依正见或勤奋或懈怠地观照任运就行。任运的对象是身心的恰当安立,观照的对象也是身心的恰当安立,安立恰当是观照和任运的唯一标的。轻松观照,无须吃多少苦,舒畅任运,无须流多少汗。这比修炼各种古今拳学,打拼各式中外擂台,肤浅太多,简单太多,轻松太多,舒服太多。雕虫小技,不赖大力,浅显直白,不靠悟性,一般人皆可数日内轻松掌握,而后自主操作,自在深化。家常便饭,简捷平实,不时之需,迅速果腹。
审视自我,量力而为:秦文清讲授武道拳学多年,时常担忧自身的天分之贫,慧力之乏,能力之限,福德之浅,或会误人误己。遂彻底了却了断与一切断见拳.断见武.常见拳.常见武.断常二俱拳.断常二俱武的所有缘分,设立秦文清颐生学于2016,直接转依法尔如是之本然生机,研究点直白浅显的,阐释点简单肤浅的,指授点舒适自然的,予人点轻巧易得的。及此,或不致误人误己。
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