秦文清颐生学之徒手防卫

秦文清

目的单一，志向专一：徒手防卫之唯一目的，就是突遇不吉祥境时如何让自己吉祥。既不考虑武友间各种文明形式的友好切磋，也不考虑擂台上规规矩矩的公平竞技。所有机能技能，所有运施心法，所有积淀储备，全部围绕自身吉祥安然这一唯一目的来精心设置和周全布局。秦文清颐生学之徒手防卫，完全是自我身心功能的称性开发与良性自显。说他与拳学武道沾点边可以，说他根本就不是拳学武道更恰当。不执于拳学武道的诸多名言概念，或者不受拳学武道名言概念的影响，修炼效果更佳。能够心会“离开头脑肢躯，武无屑毫存焉”，能够明通“拳学武道，非拳学武道，是名拳学武道”，修炼效果最佳。喜欢武友间友好切磋者，喜欢擂台上公平竞技者，完全可以选择改善生存生活状态，升华拳学竞技状态的太极润身.体能优化.心意识解析，谨慎选择徒手防卫。

自家活计，省心省事：离开自我身心，生存生活纤毫无有，离开自我身心，技击防卫龟毛兔角。秦文清颐生学最主要的目的和宗旨，就是妙用身心，吉祥颐生。颐生之意，次第让身心恰当安立，以提高升华生存生活状态。徒手防卫，亦不过身心在防卫上的次第恰当安立。身心是自我身心，修炼者关注的是自我身心，调整的是自我身心，观照的是自我身心，安立的是自我身心，应用的是自我身心，自由自治的是自我身心。一个自字，即知徒手防卫自身悉足，不从外求。观照身心，安立身心，防卫之能，次第自显。不懂不学武道，不知不练拳学，甚至压根不晓得武学拳道为何物，都无碍于自身所蕴防卫功能的自显现。自观照自身心，自安立自身心，唯一标的，唯一宗旨，不涉外术，省心省事。

唯一窍诀，贯穿始终：秦文清颐生学的核心窍诀，或者说终极窍诀，就是有次第地恰当安立身心。对生存生活如此，对徒手防卫亦如此。我人徒手防卫绩效不佳，与徒手防卫行为无关，而是行为中的身心安立不恰当，障碍了徒手防卫这一行为的简捷直接。正常人遇到不吉祥境时，多数会有本能的反应和反击，这个与是否练过拳学武道，是否练过拳击散打，没甚麽关系，纯粹是人的正常反应。没有受过系统的徒手防卫训练的人，其反应和反击，不及时不恰时，不及位不恰位。原因就是肢躯心识的安立方式对反应和反击有所障碍。秦文清颐生学之徒手防卫能予人的只是有次第地让身心恰当安立，不相碍于我人之正当防卫。授者指授的是如何恰当安立身心，受者接受的是如何恰当安立身心，依教奉行的也是如何恰当安立身心。唯一窍诀，贯穿始终。不假外学，不借外术，自家宝藏，依诀自显。

因果同步，省时省力：得到窍诀，立马就能体会到恰当安立身心对防卫行为的增益增上和圆彻直觉，立马就会体悟到不恰当安立身心对防卫行为的障碍阻逆和遮蔽钳制。心识上有了正见，依正见或勤奋或懈怠地观照任运就行。任运的对象是身心的恰当安立，观照的对象也是身心的恰当安立，安立恰当是观照和任运的唯一标的。轻松观照，无须吃多少苦，舒畅任运，无须流多少汗。这比修炼各种古今拳学，打拼各式中外擂台，肤浅太多，简单太多，轻松太多，舒服太多。雕虫小技，不赖大力，浅显直白，不靠悟性，一般人皆可数日内轻松掌握，而后自主操作，自在深化。家常便饭，简捷平实，不时之需，迅速果腹。

审视自我，量力而为：秦文清讲授武道拳学多年，时常担忧自身的天分之贫，慧力之乏，能力之限，福德之浅，或会误人误己。遂彻底了却了断与一切断见拳.断见武.常见拳.常见武.断常二俱拳.断常二俱武的所有缘分，设立秦文清颐生学于2016，直接转依法尔如是之本然生机，研究点直白浅显的，阐释点简单肤浅的，指授点舒适自然的，予人点轻巧易得的。及此，或不致误人误己。

秦文清

秦文清颐生学之太极润身与体能优化

一位浙江的朋友来电，问太极润身是否类似太极拳.普拉提.抻拉筋骨.瑜伽一类运动，是否要修炼一些太极拳的内容。

秦文清颐生学之太极润身，与所有门类的太极拳毫无关联，与形形色色的各类太极拳论毫无关系。

秦文清颐生学之太极润身，与息息相关于我们生存生活的“太极”有关，这个“太极”，多数人日用而漠视。在秦文清颐生学的心.意.识解析体系中，有次第阐述。

一位江苏的朋友问，体能优化是否囚徒健身一类体系，是否健美塑体一类体系，是否打熬力气一类体系。

秦文清颐生学之体能优化，与须臾不离我们生存生活的“生机”有关，这个“生机”，多数人日赖而忽略。在秦文清颐生学的心.意.识解析体系中，也有次第阐释。

秦文清颐生学之太极润身与体能优化的具体操作，不是三言两语能够说尽。操作原理可以打个不怎么恰当的比方，勉强阐释一下。

把“太极”和“生机”比作电能，把我们的生存生活比作用电器。离开电能，用电器废物一堆，离开用电器，电能无作为。太极润身和体能优化的修炼目的，就是如何更好更充分地利用电能，如何更佳更巧妙地运用电能。针对此目的进行的用电器的系列调整调试和测判鉴验，就是具体的太极润身和体能优化训练。

有朋友问，俺们压根就不知道，也压根不思考什么“太极”“生机”之类，俺们不照样存活得挺欢，蹦跶得挺嗨吗？的确如是！我曾经也不知道“太极”，也不思考“生机”，也存活得挺嗨，也蹦跶得挺欢。

偶然的一次回头，使我开始探研思辨用电器之所以能够正常运转的根本原因，并开始甄别校量同等用电器对电能利用优劣的原因。稍有所得，一身冷汗。

在漠视“太极”存在的前提下生存生活，会在我的身心上留下一些污染，在忽略“生机”存在的前提下打拳踢腿和体能强化，会在我的身识上留下一些后患。好在我不是个击楫中流，闻鸡起舞的人，虽有污染和后患，但不十分严重。饶是这般，我也得为净污除患付出数倍代价。

如果不是一次偶然回头，继续懵懂生存生活，继续闷头打拳踢腿，不歇止的污染加剧及后患加重，积淀到了一定份上，必然在某些时段，全部乃至加倍返还给我，那时再想补救，就心强劲弱，力有不逮啦！

污染与后患的形成机制和返还机制，在秦文清颐生学的心.意.识解析体系里有次第阐释。与太极润身.体能优化.徒手防卫之身解析体系相结合，同步运作，同步校量，同步融通，现量比对，不难明白。单纯的文字解释，没多大意义，在此不述。

拉稀猫

秦文清 发表于 2017-2-26 08:59
秦文清颐生学之太极润身与体能优化

一位浙江的朋友来电，问太极润身是否类似太极拳.普拉提.抻拉筋骨.瑜 ...

与其改变习气习性所致攻击习惯，不如完善完美优化之

2016至今，面授过秦文清颐生学徒手防卫（肢躯）体系者都很清楚，徒手防卫（肢躯）体系里一心一意的，全心全意的，贯彻始终的，不断深化的，不断优化的，不断升华的，永无止境的，永远只是一种不打而打的，打而无打的，自然引发的，“特殊另类”的攻击手段，除了这种攻击手段，还是这种攻击手段，始终都是这种攻击手段，永远都是这种攻击手段。绝对不会出现丝毫实质性的防守表象，也绝无可能出现任何实质性的防守表象。实质性防守表象的出现和妄执，是对以生命安全为绝对第一目的的肢躯徒手防卫实施的巨大钳制和巨大障碍。此处须要说明的是：防守实相和防守实质不等于实质性防守表象。这个微妙区别，凡是参加过面授者，都能轻松现观并心领身会。没参加过面授者，则比较费解，难以揣测，难以想象。

徒手防卫（肢躯）体系的目的非常明确，非常单一，就是如何最简洁，最迅捷，最直接，最精准，最高效，让侵犯者彻底丧失侵犯意图和彻底丧失侵犯能力。能在一思前，莫在一思后，自我安全高于一切。凡是与此目的有丝毫相悖的，有丝毫相碍的一切技术体系和训练体系，无论其多么源远流长，无论其多么博大精深，无论其多么超尘脱俗，无论其多么伟大辉煌，无论其多么声名显赫，都会被如弃敝履，扫除净尽，一净再净，一尽再尽。

对于丝毫不知不识生命本质实相的人而言，其与生俱来的某些习气习性，很难改变，甚至历经生活磨砺，还会久而弥笃，相续醇酣。这习气习性中，就包含有他自己都莫名其妙的，不思而启，不思而发，不思而作的攻击习气.攻击习性.攻击手段。这种由久远习气习性垒叠积淀引发的攻击习气.攻击习性.攻击手段，就是打磨雕琢与自我身识同根同源，相符相称，相契相合，本然天成的肢躯徒手防卫技能的最佳“毛坯”。

因为是不思而启，不思而发，不思而作，很多人并未留意和观察这一“毛坯”的具体存在模式。有兴趣者，不妨回顾一下泰森与刘易斯，刘易斯与拉曼，还有很多职业拳手和武道拳学高手，在赛前见面会上，因言语不恰，举止不当引发的动手动脚行为。仔细观察其动手动脚时的启手发手等模式和他们在正式比赛时的起手发手等模式，就会发现二者是截然不同的两种行为模式。一种是不思而取，一种是有备而战，一者多源于意根，一者多源于意识，反应反馈截然不同。这个区别，涉猎过秦文清颐生学心意识解析体系的人很好明白，没涉猎过的人，不太好体悟区分，甚至一辈子都不知道二者的具体界限与功能区别。这个远远不是简单的有关于神经系统的问题。

假设这“毛坯”是功用性能不同的刚下流水线的各类长短枪械，针对不同的“毛坯”，秦文清颐生学的徒手防卫（肢躯）体系里，设施了很多手段对其不同功用性能进行精确识别和精准校验，以使其发挥出最佳射击效能和理想防卫效果。通过徒手防卫（肢躯）体系的系统训练而自然生发显现出来的防卫劲力，恰恰就是这种看似轻描淡写，实则穿透性效果极佳的“子弹劲”。现实生活中的肢躯徒手防卫，要绝对精准利落，绝对精悍迅疾，电石火光，一击**。否则，麻烦多多，后患无穷。这里面没有任何道德仁义可言，也没有任何或深或浅的道理可讲，有的只是身识于当下最直接最直白的应激反应和应急位移与形变。

真切希望具备称性称手的徒手防卫（肢躯）技能者，切莫被“叶问”大战泰森哥，“洛奇”死磕龙格尔，“唐龙”巧胜罗礼士，“陈真”绞杀周比利等模式所误导，亦莫被阿里大战福尔曼，樱庭完胜格雷西等模式所影响。现实与舞台，现实与擂台，无论是生理状态，心理状态，处境状态，还是藏显曲直，虚实诈伪，手段阴阳，都有本质上的极大区别。

徒手防卫（肢躯）体系的具体启发和训练，比启发训练各类拳学武道，各种擂台竞技，简单数百千倍。启发和训练周期，更是短于各类拳学武道和擂台竞技的数百千倍。因为各类功用性能不同的长短“枪械”都是现成的，无须再于当下反反复复地重新设计制作，需要做的仅仅是对各类现成长短“枪械”的不同功用性能，进行细致入微的精确识别和精准校验而已。

每个生理正常者都随身携带有功用性能不同的数枝长短“枪械”，多数人不知的仅仅是如何对其功用性能进行精确识别和精准校验而已。秦文清颐生学徒手防卫（肢躯）体系，既不是常见的风格特征非常明显的各类武道拳学体系，也不是常见的商业体育气息浓厚的竞技格斗体系，而是个对自身长短“枪械”功用性能进行细致入微的精确识别体系和精准校验体系。

秦文清颐生学之徒手防卫分两部分，一部分是有偿学习的肢躯防卫体系，一部分是无偿赠予的，取舍随意的心意识“防卫”体系。心意识“防卫”体系是通过对心意识圆整关系的现观思辨和对心意识现行状态的梳理整饬，而避免一些能够诱发非吉祥安然对境的不利因素的增长和现行，乃至不断减少，不断消灭不利因素的存在和现行。心意识“防卫”体系，是无任何外在防卫行为的根源性“防卫”和根本性“防卫”，超出了部分人的知识结构和思维范畴，在此，不多做解释。

拉稀猫

拉稀猫 发表于 2017-6-8 19:06
与其改变习气习性所致攻击习惯，不如完善完美优化之

2016至今，面授过秦文清颐生学徒手防卫（肢躯）体 ...

秦文清颐生学之徒手防卫，不耗神费脑，不耗时费话

有位网友问我，有无可能再象2014年之前那样传授武道拳学。我回答，基本没有可能了。如果你认认真真，踏踏实实，兢兢业业，不带任何蒙骗笼罩，不带任何误导欺诈地经营，那实在是个费脑费话，耗神耗时，收益不高，偶尔还会不经意间得罪人的活。我也奔五了，没那个心思精力再耗在这上面。何况，我还要进一步加大力度去自修自学，自探自研，自思自辨，自观自证一些与自他身识存活实相相关的学科，更没多余时间再耗在这上面。

网友反问，传授徒手防卫就不费脑费话，耗神耗时了吗？我答，的确如此！的确如是！不管是相对于古今拳学武道爱好者，内家外家武技爱好者，中西现代搏击爱好者，还是于武一无所涉，一无所知者，徒手防卫都同样非常直白，非常直观，无非对方要伤害你，你如何最简单最直捷地避免伤害而已，一切都可以直接现观，直接体认，没甚麽道理可讲，没甚麽疑惑可询，直白直观得如同穿衣戴帽，吃饭喝水。授者直接把技术要领详尽讲明，受者直观记录清楚，细致体认深刻，清晰明白记忆，牢靠掌握入骨就行了，一句废话都无需多言，一点心神都无需多耗。记录清楚，体认清楚，记忆清楚，掌握牢靠了，受者自己能否于过后坚持深化就是他自己的事情了。授受其间，不会涉及任何与古今武道拳学.内家外家武技，中西现代搏击有关的名言概念和相关术语，连每个量身定制的技术动作的具体命名和称谓，都是受者自己亲自构思，亲自酝酿，亲自斟酌，亲自定夺的，想与我东拉西扯都没甚麽好东拉西扯的。没见过金佛者，也许会因好奇而问东问西，直面金佛，遍观周视金佛，乃至圆满触抚金佛者，谁还会有那么多废话。

网友笑了，也是哈，只要是有了与古今拳学武道，内家外家武技，中西现代搏击有关的名言概念和相关术语，就会有一堆针对各种名言概念和相关术语的无聊问题和无聊废话等着你回答，就会有一堆围绕各种名言概念和相关术语的虚妄贪欲和诈心企图等着你满足。不回答不满足，难免得罪贪欲炽烈者和心有戚戚者。很多游学江湖和游荡江湖者，最容易在名言概念和相关术语上胡搅蛮缠，纠结拉扯，的确是令人额外耗神费脑。最最恐怖的是，他会经常问你“面条”.“煎饼”.“馒头”的本质区别；83式太极和97式太极的本质区别；心意.大成.八卦的本质区别；泰拳和跆拳的本质区别，内家和外家的本质区别；传统武术和现代搏击的本质区别。它们本质上哪来的区别呀？不都是“面粉”的随缘呈现吗？不都是头脑肢躯的随缘变幻吗？

把拳学武道.内家外家.传统现代.中西内外.南拳北腿等名言概念和相关术语全部去除干净，全部打扫干净，一丝不挂，一缕不沾，一尘不染，也就不再存有针对名言概念和围绕名言概念进行的无聊无休的纠结缠缚了。很多非常非常优秀的传统内外家武术，在继承和传播过程中，多因授受者执着于名言概念，纠缠于相关术语，而导致其曾经风采不断黯淡。诚如你老秦所言，离开名言概念，不好说明问题，执于名言概念，背离问题实质。

秦文清颐生学徒手防卫的教学模式挺妙，既干掉了名言概念和相关术语的束缚和障碍，又简洁直观地显明了问题，且简单直接地解决了问题，还谛实直白地启发转变了拳学武技上的断常二见者和断常二俱者。更妙的是，彻底杜绝了早期真源和后期秦拳的部分学员，不关心自己的实质性提高和实质性升华，只戚戚然纠结于自己是占了大便宜多学个动作，还是吃了小亏少学个大势子的弊端。

我听有的秦拳学员说过，曾有个别学了很多大势子，乃至差不多掌握了近60个大势子的学员，被某些只掌握了极少势子的秦拳学员直接秒杀，离开乳山后，本打算靠秦拳技术于南方某地混钱混日子，却寥寥数日即难以为继的事例。秦文清颐生学的徒手防卫，根本没有N个Z个大势子的固定设置和固定数量，有的只是根据受者具体情况量身设置的受者专用手段。想要通过秦文清颐生学赚钱过日子很容易，掌握了师资班（高阶班）的内容，就自然有了这个明朗透彻，圆满圆融，真实笃实，不会误人子弟的执教能力。有此能力，你再把真源秦拳的完整体系次第演示呈现，他们无须一一实修就能轻松具备传授真源秦拳的圆满透彻和真实笃实执教能力。真源秦拳的底蕴深厚程度和具体操作的精致细腻程度，都远远不及秦文清颐生学。大学生执教学前班，小菜一碟！这倒是彻底弥补了真源秦拳至今没有师资成员的缺陷。

我问他，如果你是个授者，有现代搏击，现存武术，徒手防卫三种学术让你来选择其一执教，你会选择哪个？网友回答，我肯定毫不犹豫地直接选择徒手防卫。如果不允许选择徒手防卫，那就直接选择现代搏击，苦点累点不算啥，不必要的耗神费脑，耗时费话，我也受不了。

拉稀猫

拉稀猫 发表于 2017-6-8 19:06
与其改变习气习性所致攻击习惯，不如完善完美优化之

2016至今，面授过秦文清颐生学徒手防卫（肢躯）体 ...

关于秦文清颐生学徒手防卫体系的形象比喻

网友：您能否用最简单的比喻，形象地描述一下秦文清颐生学的徒手防卫体系。

我：你了解实际应用的技击搏杀剑术和作为现代竞技体育的击剑运动吗？

网友：谈不上精通，但也涉猎过一二，略有感触，略有体认，好东西！

我：秦文清颐生学之徒手防卫。可以形象比喻为徒手版的技击搏杀剑术。

网友：直捷明快，瞬间成事，精准迅疾，瞬间事毕的实际应用的技击搏杀剑术，太多人并不了解，甚至压根就不知道它的存在。

我：不了解实际应用的技击搏杀剑术的人，也无需费脑想象，直接去观察欣赏各类现代击剑运动也行。

网友：技击搏杀剑术和现代击剑运动，是血缘关系极亲极近的堂兄弟关系。大陆武打片和港台武打片里的剑术，以及各流派表演武术和各流派健身武术里的剑术，则是另外一门技艺，一般划归为影视艺术和表演艺术范畴。

拉稀猫

拉稀猫 发表于 2017-7-7 13:02
关于秦文清颐生学徒手防卫体系的形象比喻

网友：您能否用最简单的比喻，形象地描述一下秦文清颐生学的 ...

从徒手防卫的角度看太极润身和体能优化

身体是一切徒手防卫或拳学武道的基础平台，如果此基础平台处于摇摇摆摆，晃晃荡荡，吱吱扭扭，歪歪斜斜，纠缠乱扯，风雨飘摇的无恒无衡状态，建立在此平台基础上的一切武道拳学或徒手防卫的表现和功用，必然是摇摇晃晃，扭扭歪歪，六神无主，图耗其力，闭门造车，想当然尔的无功无果乱象。

从徒手防卫或拳学武道的角度观察，太极润身和体能优化的功用，就是给他们提供一个恒衡二俱的牢固平台。有此平台的支撑和支持，徒手防卫或武道拳学才能有融通根本，风姿各异，精灵自如，高效高能，转依本际，切合实际的显现与功用。

一个幼即无视双亲，忤逆乖张，及长流浪，得过且过，年过不惑，亦无归依者，其成就与幼得理智慈母怜爱，且有正严睿父引导，及长慧启，精进不止，而立之年，学贯中西者，迥然不同，其于人于己于社会的存在存活价值，也与后者大相径庭。

太极润身如同理智慈母，体能优化如同正严睿父，徒手防卫就是那个慈母睿父呵护引导下成长立业，自利利他的孩子。

把我们当下的生存生活这一现象，比作徒手防卫或拳学武道，成为一个流浪汉很简单，无需任何思辨。成为一个自利利他者，则须要依正见去甄析辨别心.意.识系统，去梳理整饬心.意.识系统。探研思辨，善运妙用心.意.识系统，是流浪者意识到慈母睿父一直健在，并切实笃实努力寻找，终与父母相聚团圆的简洁直捷路径。

拉稀猫

拉稀猫 发表于 2017-7-10 14:29
从徒手防卫的角度看太极润身和体能优化

身体是一切徒手防卫或拳学武道的基础平台，如果此基础平台处于 ...

徒手防卫的拳法腿法为何迥异真源秦拳

近期，一位秦拳老学员来学习秦文清颐生学徒手防卫体系。在学习防卫拳法和防卫腿法时，他很好奇地问，这怎么与以前的秦拳拳法和秦拳腿法迥然不同了呢？以前的拳腿练习模式和实用模式与常见擂台竞技体系和宽泛拳道武学体系很相似，但今天我看到和学到的防卫拳法与防卫腿法，迥然不同真源秦拳了，这到底怎么回事？

我答，很简单哪，过去是很宽泛地站在拳道武学体系和擂台竞技体系的角度去考虑和设置拳脚修炼模式和实用模式，现在则是完完全全站在徒手防卫这一非常单纯非常单一的角度思考和设置。这徒手防卫体系与纯粹的擂台竞技体系和宽泛的拳道武学修炼体系，僧道两门，性异质别，不是一路。针对单纯单一徒手防卫目的考虑和设置的拳脚修炼模式和实用模式，当然迥异以往了。

他还是有点不明白，我就做了个实验。我对他进行抓衣薅发，拽拉纠扯，缠臂揪腿，夹颈赖身，短械顶身等常见不吉祥模式，让他按照常规擂台竞技体系和宽泛拳道武学体系之拳腿训练模式，启动模式，发力模式应对，他感觉有些不适应，有些别扭，有些不遂心，有些不如意，然后再让他按照徒手防卫体系拳脚的训练模式，启动模式，“发力”模式应对，他感觉很方便很顺手，很流利很简捷。

实验完毕，他笑了，用泰拳.踢拳.散打.拳击模式去应对MMA.UFC.PRIDE一类比赛，的确是有点别扭。同时，他也有点明白了徒手防卫拳法腿法的启动模式，运行轨迹，“发力”模式，应用模式，与擂台竞技体系和宽泛拳道武学体系的启动模式，运行轨迹，发力模式，应用模式迥异的根本原因。

他还发现一个了很多学员都没发现的问题，就是无须专门练习某些器械技术，依照防卫拳法的运作模式，手里随便有把钥匙汤勺类，或者钢笔圆珠笔类，就是很现成很顺溜很自然的器械自卫技术。

因为目的非常单纯，非常单一，徒手防卫既不考虑各种武道理想理念，也不考虑各种拳学思想内涵，更不考虑各类竞技修养纲常。简单说，徒手防卫体系不考虑与擂台竞技体系和宽泛拳道武学体系有关的一切，仅仅是考虑自身如何最简单最直捷地安然吉祥。只要能够得心应手，手顺脚畅，怎么方便就怎么来，怎么直接就怎么上，怎么高效就怎么搞，怎么实惠就怎么干。至于好不好看，有无风范，美不美观，有无仪态，是否源远流长，是否底蕴深厚，是否高端大气上档次，全不在考虑范畴。

徒手防卫体系，从根本上就不是宽泛拳道武学和擂台竞技一类体系，也不是个成法赫然，风格一贯的固化恒定体系，跟擂台竞技体系和宽泛拳道武学体系也毫不沾边，仅仅是一种从极其单纯，极其单一的徒手防卫目的出发，而专门称身称性构思设置，专门称身称性自由发挥，不断择优汰劣，不断变化完善，不断深化升华的“特殊”手段或“极端”手段。

简单直接不费劲，得心应手不费脑，是徒手防卫体系的现行努力方向。最大程度上让肢躯头脑，以及生发于头脑肢躯的“踢.打.跌.拿”，丝毫无碍于我人徒手防卫之自由意向，丝毫无碍于我人徒手防卫之无羁挥洒，丝毫无碍于我人徒手防卫的低成本高效益，是徒手防卫体系的终极愿望。

秦文清颐生学之太极润身体系和体能优化体系，对常见擂台竞技体系和宽泛武道拳学体系，都有极大极高的促进提升作用。徒手防卫体系，则完全不适合擂台竞技的训练应用和实际应用，完全不适合痴迷武道拳学高大上修炼者的口味，更不适合修炼高大上拳道武学嗜好者的胃口。

秦文清

拉稀猫 发表于 2017-7-15 18:11
徒手防卫的拳法腿法为何迥异真源秦拳

近期，一位秦拳老学员来学习秦文清颐生学徒手防卫体系。在学习防 ...

您究竟为什么练习心意六合

学员老王：我练习心意六合很多年了，一直困惑缠身。我想让您帮忙拆解拆解。

我：您这大岁数了，我实在难以推脱，今天不忙，我尽力而为。

老王：您觉得心意六合能上竞技擂台吗？

我：您的祖师爷是为擂台竞技而构思设置的心意六合吗？

老王：肯定不是。出发点应该是生命安全得以保障。从攻的角度，它是极速杀人术，从防的角度，它是高效保命术。

我：心意六合的确是这样一种非常优秀，非常高效的防卫体系。您练习心意六合的出发点是甚麽？

老王：擂台竞技，现实自卫，健康养生，延年益寿，修心养性，变化气质。

我：我敢确保，也十分确定，您身上啥功夫也没有，心意六合虽然是非常优秀，非常高效的防卫拳术，但您也只是会盘盘架子，把胳膊腿练粗，把肩胯腰腹练厚练肥而已。一身的整坨死劲，毫无实战作为。

王：我不反对，事实的确如此。甚麽原因呢？

我：第一，您根本不知道，也根本不确定，自己到底想要甚麽。泰森确定自己要练习拳击，知道拳击是自己的立足本分，君子务本，本立道生。泰森不会去旁骛自己的拳击技术是否能够打架斗殴和生死相搏，是否能够适应散打摔跤和桑博柔术，泰森也不会考虑延年益寿和修身养性，心无旁骛地专注于自己职业拳击技术战术的精益求精，精妙绝伦，他才会成为职业拳坛王者。

王：正如您现在只考虑徒手防卫的技术提高和功用湛炼，心无旁骛地把他精益求精，乃至精妙绝伦。至于友好交流和擂台竞技之类，你压根不做任何考虑与丝毫交涉。就殚精竭虑做好徒手防卫的技术升华和功用完善这一件事情。人生精力有限，能把一件事情做到极致，也算是极大成功。

我：第二，您实在是太贪，而且贪得毫无水准，毫无品位。心意六合其实很类似虎豹鹰熊，猴子毒蛇一类凶猛刁钻物种，对于极速猎杀，高效猎杀，心意六合绝对有其独到之处。您想在心意六合身上看到二哈金毛和鹦鹉八哥之类特征同步显现，同步俱存，那是异想天开。

王：如果我现在彻底明确方向，彻底树立标的，我修炼心意六合的唯一目的就是为了实现徒手防卫这一终极目标，我该怎么办？

我：找您的师伯师父师叔或同门师兄弟，进行系统有效的有针对性的“喂手”训练，把您本身所蕴极速高效猎杀本能诱发出来。

王：为什么是“喂手”，而不是对打和对练？

我：荒野山林中之毒蛇猛兽和刁猴猛禽，与动物园马戏团里的虎豹鹰猿，其应对外界的精神状态和条件反射一样吗？

王：截然不同！防身自卫与竞技交流的精神状态和条件反射，也是完全不同的。真心专注于防卫，就要养成绝对与防卫状态和防卫实施相应相契的精神状态和条件反射。不能用友好交流，友好切磋，擂台竞技的精神状态和条件反射模式来替代。所以，对打对练模式就与防卫不契不和，或者说契合点低。“喂手”诱导才是唯一最佳模式。  但有个问题，“喂手”诱导出来的条件反射和实施手段，不思而作，凶狠毒辣，不思而取，阴险残暴，“硬”打“硬”进，不受限制，点倒为止，没有遮拦，很容易致人伤残或致人伤亡。

我：别人要伤害您的时候，是绝对不会考虑您是否会有伤残伤亡之虞的，更不会考虑你还有一家老小要养活。狼要吃羊的时候，是绝对不会从遵纪守法，仁义道德，伦理纲常，仁慈博爱，舍身饲虎的角度出发去考虑的。羊若不想死，就只能让狼失去伤害能力，这没甚麽道理可讲，也没甚麽玄虚可言。防卫则莫思莫学宋襄公，常观闪电部队在行动。

王：如果我的标的确立为擂台竞技，我如何转化心意六合？

我：我想享用“苹果7”，我就直接去“苹果”专卖店买一部就行。我压根没必要对我家的座机电话进行自我改造，自我提升，以使之有“苹果”之用。更何况，再怎么改造提升，座机也不会有“苹果”之用。

王：也就是说，我想擂台竞技，最佳选择是直接接受各种现代搏击的直接训练。把座机改造成“苹果”，不仅是南辕北辙和徒劳无功，更可能是思路错乱和虚伪虚荣。

我：您还有健康养生和延年益寿的需求，您该如何自足？

王：这个绝非问题。经过系统有效的“喂手”诱导训练过后，我就真真正正地，彻彻底底地，得心应手地会了称身称性盘架子，健康长寿已收囊中。

我：您还有修心养性，变化气质之需，您又如何满足呢？

王：嘿嘿，通过这两天闲聊，我很明白，只有能让人真正明“心”见“性”的学术体系才能满足我的变化气质需求，拳学武道绝对无能为力。拳学武道体系所能够涉及的心也好，性也罢，都只是在意.识层面，与真正“心”和“性”的距离，得以光年计。

我：那拳学武道上所谓的修心养性和变化气质又是甚麽呢？

王：不过世间层面和意.识层面上的或断或续的一种心理定势或外在体面而已。与超脱世出世间的真正意义上的修“心”养“性”，风牛马不相及。

我：您师父没对您等传授系统有序的“喂手”训练吗？

王：刚刚把架子传授得差不多了，我师父就彻底退出武林，改行经商去了。

我：经商挺好，比较自在。

王：我师父去参加某百姓擂台，裁判一喊开始，我师父的脚尖和指尖就已经放到了对手裆喉之上，点到为止。然后立马后撤，抱拳鞠躬，意为承让。然后转身就要下擂台。在裁判还没喊停的前提下，我师父就彻底放弃了警戒意识，对手直接从他身后来了一个狠狠的高扫爆头，我师父轰然倒地，对方KO获胜。其后，我师父就弃武从商了。  经商前，师父交代我们，切记，切记，打不“死”不打，打不“着”不打，切勿迷信点到为止，一定要坚信谨记，点倒为止，点“死”为止。点到为止之类虚言假套，全都是骗傻子的。

我：后来呢？

王：后来，师父就让我们往擂台竞技，健康养生，延年益寿，修心养性，变化气质上发展。然后，师父就彻底与武绝缘，彻底与我们绝缘了。我们也就只好各自四处寻师访友，以期另有建树啦。

秦文清

秦文清 发表于 2017-7-24 13:23
您究竟为什么练习心意六合

学员老王：我练习心意六合很多年了，一直困惑缠身。我想让您帮忙拆解拆解。 ...

能在一思前，莫在一思后


秦拳学员老H，多次电话咨询秦文清颐生学和秦拳的差别。我让他自己详细浏览秦文清颐生学论坛与秦文清颐生学博客。七月中旬，他到底还是来了乳山。

训练场地一见面，他首先告诉我，手头现金不大够，学费晚两天打过来。他这“小心眼和小算盘”，我能看透，更能理解！别上了老秦这奸商的当，一旦这奸商新瓶子装老酒，岂不是徒丧其财，空费光阴。

大概是快要学完的前两天，老H终于把学费一次性打到我卡上。

在复习所学内容的两天时间里，我俩偶尔喝喝茶聊两句。他最感兴趣的是关于徒手防卫的话题。

他：其实，我一直以为秦文清颐生学之徒手防卫体系，就是曾经的秦拳打法体系的变个名称，换个门头，或者说在原基础上有所改良升华，通过这几天的系统学习，我切身体会到，二者毫无关联，毫不沾边，是从形式到本质都完全迥异的两个体系，训练手段更是僧道两门，大相径庭。秦拳的技击训练模式完全帮不上忙，不仅帮不上忙，甚至还会对秦文清颐生学之徒手防卫训练有一定程度上的滞碍。

我：能说说二者的风格差异吗？

他：徒手防卫（肢躯体系）是一种能在一思前，莫在一思后的一剑封喉手段，无论是先下手为强，还是后发先至，都是如此，这一点迥异大家印象中的拳学武道和竞技交流。

严格说，徒手防卫体系，压根就不是甚麽拳学武道体系和竞技交流体系，他仅仅是为了自身安全得以保障而称身称性显现的，一种精准精确有的放矢的，目的和手段都极其简单的，利于生存生活良性延续的防身自卫技能，其宗旨和行履完全背离脱离了所谓武道拳学理念和擂台竞技精神。其本质绝不是武术武道体系，拳术拳道体系，更不是竞技交流体系。说得难听一点，他更像是一种简捷高效，直捷快取的一击必*手段。

这种能在一思前，莫在一思后的以直报怨手段，给我的感觉是，刁冷疾狠，伶俐毒辣，除了必要的正当防卫之用，就是帮助个人对自我身识的认知加深，此外，基本没用。真的是完全不适合拳道武学爱好者和竞技交流爱好者的口味。

我：现在能明白秦文清颐生学徒手防卫的训练模式和秦拳技击训练模式的形态区别和本质区别了？

他：彻底明白了为什么是建立在生存生活吉祥安然立场上的，称身称性的，自然流畅的“喂手喂劲”，而不是为了某些拳学武道境界和竞技交流水准而汗流浃背，竭尽全力地对练对打对搏了。徒手防卫体系很像一枝优良精致的狙击步枪，修炼者和应用者，很像一名优秀精明的狙击射手。对狙击射手的培养模式，就很有点“喂”的意思。

我：两种体系的最根本内在区别是？

他：秦文清颐生学之徒手防卫体系，对于意的启动和应用偏多，秦拳技击训练体系，对于识的启动和应用偏多，意和识的功能区别，导致了外在训练手段的必然迥异。尽管我对心.意.识解析体系的涉猎极其有限，但意和识的功能区别，我还是略略有了一点点认知的。

从真源到秦拳，从秦拳到颐生，整个过程离不开您的意和识的巧妙应用，但起到根本作用的还是您的意。很多人在各自学术领域上的突出成就，其实也是与其各自的意关联极大。这个意究竟是甚麽，究竟有那些功能和功能区别，很多武道拳学痴迷者和竞技交流爱好者，一辈子都不会去主动思辨现观和现观思辨，其外的很多人，也都是一辈子不会去主动涉及触及，更谈不上清晰思辨与明观了然。不是这次乳山之行，我也会一辈子对此无知无明。

我：对于心.意.识各自的功能和功能区别，丝毫无知无明，其生存生活状态会是怎样？

他：离开心.意.识，根本就没有个人生存生活现象的显现和存在。于心.意.识的功能和功能区别无识无明，只能随缘生存生活，生存生活状态的时好时坏，是好是坏，只能完全依赖于自身运气和有限福报。反之，则完全有可能择缘存活，凭借对心.意.识功能和功能区别现观思辨和次第了知的步步深入，而让自我生存生活状态得以不同层次的持续改善和持续优化。

我：离开头脑肢躯一类非智能物质体的存在，意和识能有具象的精彩运作吗？

他：晚上做梦不就是无相运作吗？白日做“梦”，不就是具象运作吗？具象运作，当然离不开头脑肢躯了！好的头脑肢躯如同兰博基尼.法拉利，差的头脑肢躯如同失修机车.拖拉机，秦文清颐生学之太极润身（肢躯体系）和体能优化（肢躯体系），不就是把“失修机车.拖拉机”次第向“兰博基尼.法拉利”转化的体系吗？常观察一些四肢僵硬发达，躯体板结壮实的人，其意和识的灵变性与灵动性，都比较差，与人交流中，具体事宜上，总是反应迟钝，反响木讷。除了一副看似强壮威武的“好”身板，还有甚麽过人之处？

我：一些祖师大德留下的改运造命著述，以及大家比较熟悉的《了凡四训》等，真的有所谓的改运造命效果吗？

他：理论上讲，应该会有效果，前贤大德是注重因果者，一般不会骗人的。但真的要按照祖师大德所述和了凡先生所言去践行，多数人都不过一时心血来潮，很快即无心境延续。原因很简单，祖师大德和了凡先生都对生命存活之实相有一定程度的认知和了解，站在实相的角度，他们无须殚精竭虑就能随意言阐改运造命之权宜或高远方针。祖师大德和了凡先生，是亲尝过被“眼镜蛇”所噬之切肤之痛者，也是很清楚为何会被“眼镜蛇”所噬所咬之根源者，亦是很清楚如何避免和终结连续被“眼镜蛇”噬咬者。对实相一窍不通者，祖师大德之著述，了凡先生之著作，基本无法在其身识上有所启迪和功用，不被诽谤破斥为胡言乱语就不错了！个别根性极利者和福报较厚者，也许会一见践行，相续不止。余者，不过泛泛浏览，以作谈资和颜资罢了。

我：这样说，多数人并不易理解，能否再举他例浅疏？

他：秦文清通过其不懈自探自研和自思自辨，发现了“身心各环节自由自治自我，整体机能技能圆整高效”这一本然法尔的自然规律，阐释讲授多载，又有几人真的去心惟身行，真的去现观思辨，真的去探究深化，真的去修证完善。多数人内心里真正祈求的还是骨子里对“神功绝技和不传之秘”的渴望。这是因为秦文清没有彻底明讲，还是因为秦文清没有次第明教，都不是！都不是！只是因为他们的身之志向和与心之志向，与秦文清等少数人截然不同罢了！

对于心.意.识功能和功能区别毫无所明，一无所知者，祖师大德和了凡先生的著述再怎么高明，又有何实益？祖师大德和了凡先生都是以过来人的老婆心切著述立作，不明其心意者，虽有改运造命之需求，亦不过是识上明得过，意上通不过，骨子里依旧还是为荣华富贵而荣华富贵，为出人头地而出人头地，这是祖师大德和了凡先生的著述有误吗？绝对不是！绝对不是！

所以，您设立秦文清颐生学之心.意.识解析体系是对的。唯有对心.意.识功能和功能区别有所了知者，方知圣贤大德之殷殷之心和宗密之要。反之，仅能成为依文解意，断章取义，臆解情解，信口雌黄，码字混饭，乱侃露脸，引人入暗，断人慧命的迷宗之徒和“密宗”之徒。

我：我倒是没想那么多，只是把心.意.识解析体系当作一个很有意思的取舍由己的免费体系，谁喜欢谁就按次第索取，我从来也没把他很当回事。毕竟，有此需求的是少数人。多数人还是喜欢就荣华富贵求荣华富贵，就出人头地求出人头地的果果法。因果法与他的意和识是不相应的，也是他的意所本能性排斥和习气性厌恶的，我绝不会攀缘相送。

他：既是完全免费体系，为何还要次第相与？

我：主因是，解析无形状相貌的心.意.识，必须与形象赫然的身解析同步校量比对，虚以实解，直观明了，虚以实鉴，方便简洁。这是秦文清目前慧力所及的“伟大发现.伟大创举.伟大发明”，此外，暂无殊胜妙法可用，假以时日，也许会有一言以启，“一剑封喉”之妙招。次因是，智慧不够的人，谨慎于慈善。以免慈悲出下流，方便出祸害。秦文清，本身就是聪明和智慧都远远不够的人，虚实比量，现观鉴验地次第与人，现量比对，心领身会地笃实与人，应该是目前的秦文清最朴实最本分的上上之选和不二之选。

秦文清

秦文清 发表于 2017-8-2 21:20
能在一思前，莫在一思后

三遭“毒手”  两进医院

学员老王，于进修秦文清颐生学之太极润身和体能优化期间，给我讲了他自己三遭“毒手”，两进医院的故事。

老王事业有成，身家不菲，只有一女，视若明珠。思虑千金之人身安全，常聘一些防卫老师传授其女防卫之技。传授内容，大致都类似电视网络以及一些书籍光盘上常见的所谓女子防身术或街头自卫术之类技艺。老王不怕花钱，只关心功效。屡屡在每个老师授课完毕后，亲自动手“突袭”检验，其千金每每蒙圈不知所措。即或是不蒙圈，亦知所措，也会因力量悬殊等因素之制约，所有防身技艺全都白扯。老王由此明晰，电视网络和书籍光盘上的中外“假设对方***，我方***”之类玩意，全都是把对方当傻子当白痴的妄想臆测和闭门造车，实用价值不大，且有断人慧思，灭人慧能，教人妄动，唆人送死之嫌疑。

对形形色色的各类防身自卫术失望之余，老王决定让千金去学习拳击.散打.MMA。千金却根本不欲受那份罪。此时，他的一位朋友给他推荐一位练习传统武术的农民工。老王本能拒绝。我请的老师都是有点名气和权威的，一个农民工，会比他们更有造诣吗？架不住朋友再三举荐，老王答应一试。

彼此约见面谈时，这位农民工对老王说，只要您和您千金，不嫌粗陋简鄙，我就有把握让她实实在在有点防身技艺。几十拜都拜了，不差这一拜，也不差这点钱，老王预约他假期授课。

授课数日后，老王想检验一下这位农民工的水准，如果和那些权威差不多，干脆直接辞退，免得耽误千金考雅思和托福。瞅着千金不注意，老王突然冲过去做抓打状，没想到A处早中一脚，周身虚脱，直接倒地。千金一愣，也被自己的无心之举吓一跳。

又过一段日子，老王贼心不死，两度突袭，结果两次都在B处遭创，并且都差点休克闷绝，伤情严重，不得不去医院看医生。老王问千金，我是你亲爹，干嘛下如此毒手？千金很委屈，我不是故意的，你突袭过来，我就本能位移并随手打过去，并不是有心之举。老王让千金演示一下每天的训练科目，结果，大跌眼镜。除了一个简单至极的位移形变打的单操和喂手喂劲，就是一个简单至极的位移形变踢的单操和喂靶喂劲。果然是粗陋简鄙得不可思议，但也让老王非常满意。

假期过后，老王与那位农民工商量下一期教学计划。那位农民工说，如果您千金有兴趣继续，我会在下一期教学中，把位移形变掷跌短打进行完毕，也就齐活了。

老王问他，普罗大众，主流媒体，皆言传统武术博大精深，在您这里，我完全没发现任何博大精深，倒是直观到了其简单得没法再简单。这位农民工笑了，不止一位武术明家说过，满嘴中国武术博大精深者，只有两种人，一种是懵懂无知，资格太浅者，一种是别有用心，城府极深者。老王也笑了，也是哈，拳击散打也没几下子，揍人倒是挺狠。

老王又问，普罗大众，主流媒体，都本能地不假思索地认为，现代搏击没甚麽文化底蕴，远远不及传统武术之高大上，您怎么看？这位农民工回答，文学作品，影视作品，源于生活，高于生活，当它高于生活时，它还能是生活吗？生活阅历告诉我，大多数人都会不由自主地向往徜徉于“文学影视作品”中，没几个人愿意踏踏实实立足于现实生活。

老王再问，您的训练模式里，对时机.角度.速度.劲力.精准度.启动模式.坏损效应的要求极高，对各种力量的要求不高，这是为何？这位农民工回答，时机.角度.速度.劲力.精准度.启动模式.坏损效应，是可以不断精湛，长期优化的。力量等，则是随着年龄增长不断下滑，一路下滑的，并非潜力股和绩优股，如果您操持股票，会对这种“股票”枉费心机吗？您的力量比您千金大多了，也比您千金持久得多，不照样被您千金“毒手”三创吗？还有，过多力量训练对自身所产生的负面效应，不得不加以考虑。您千金的未来，肯定不会靠擂台竞技场上的鼻青脸肿和头破血流讨生活，有必要过多的力量训练吗？让她健健康康，平平安安，快快乐乐地去开阔她的视野，丰富她的头脑，开拓她的事业，享受她的人生，不正是您所希望的吗？

老王忽发奇想，很真挚对他说，如果您想开一家武馆，我可以从资金场地和人脉生源上对您大力支持。这位农民工笑了，我对自己的生活状态非常满意，不想操那份心，更不想受那份罪！原因嘛，您懂的！