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秦文清颐生学之太极润身与体能优化

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发表于 2017-2-26 07:25:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 秦文清 于 2017-2-26 16:00 编辑

一位浙江的朋友来电,问太极润身是否类似太极拳.普拉提.抻拉筋骨.瑜伽一类运动,是否要修炼一些太极拳的内容。

秦文清颐生学之太极润身,与所有门类的太极拳毫无关联,与形形色色的各类太极拳论毫无关系。

秦文清颐生学之太极润身,与息息相关于我们生存生活的“太极”有关,这个“太极”,多数人日用而漠视。在秦文清颐生学的心..识解析体系中,有次第阐述。

一位江苏的朋友问,体能优化是否囚徒健身一类体系,是否健美塑体一类体系,是否打熬力气一类体系。

秦文清颐生学之体能优化,与须臾不离我们生存生活的“生机”有关,这个“生机”,多数人日赖而忽略。在秦文清颐生学的心..识解析体系中,也有次第阐释。

秦文清颐生学之太极润身与体能优化的具体操作,不是三言两语能够说尽。操作原理可以打个不怎么恰当的比方,勉强阐释一下。

把“太极”和“生机”比作电能,把我们的生存生活比作用电器。离开电能,用电器废物一堆,离开用电器,电能无作为。太极润身和体能优化的修炼目的,就是如何更好更充分地利用电能,如何更佳更巧妙地运用电能。针对此目的进行的用电器的系列调整调试和测判鉴验,就是具体的太极润身和体能优化训练。

有朋友问,俺们压根就不知道,也压根不思考什么“太极”“生机”之类,俺们不照样存活得挺欢,蹦跶得挺嗨吗?的确如是!我曾经也不知道“太极”,也不思考“生机”,也存活得挺嗨,也蹦跶得挺欢。

偶然的一次回头,使我开始探研思辨用电器之所以能够正常运转的根本原因,并开始甄别校量同等用电器对电能利用优劣的原因。稍有所得,一身冷汗。

在漠视“太极”存在的前提下生存生活,会在我的身心上留下一些污染,在忽略“生机”存在的前提下打拳踢腿和体能强化,会在我的身识上留下一些后患。好在我不是个击楫中流,闻鸡起舞的人,虽有污染和后患,但不十分严重。饶是这般,我也得为净污除患付出数倍代价。

如果不是一次偶然回头,继续懵懂生存生活,继续闷头打拳踢腿,不歇止的污染加剧及后患加重,积淀到了一定份上,必然在某些时段,全部乃至加倍返还给我,那时再想补救,就心强劲弱,力有不逮啦!

污染与后患的形成机制和返还机制,在秦文清颐生学的心..识解析体系里有次第阐释。与太极润身.体能优化.徒手防卫之身解析体系相结合,同步运作,同步校量,同步融通,现量比对,不难明白。单纯的文字解释,没多大意义,在此不述。




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 楼主| 发表于 2017-2-26 09:00:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-2-28 11:00 编辑

秦文清颐生学之徒手防卫


目的单一,志向专一:徒手防卫之唯一目的,就是突遇不吉祥境时如何让自己吉祥。既不考虑武友间各种文明形式的友好切磋,也不考虑擂台上规规矩矩的公平竞技。所有机能技能,所有运施心法,所有积淀储备,全部围绕自身吉祥安然这一唯一目的来精心设置和周全布局。秦文清颐生学之徒手防卫,完全是自我身心功能的称性开发与良性自显。说他与拳学武道沾点边可以,说他根本就不是拳学武道更恰当。不执于拳学武道的诸多名言概念,或者不受拳学武道名言概念的影响,修炼效果更佳。能够心会“离开头脑肢躯,武无屑毫存焉”,能够明通“拳学武道,非拳学武道,是名拳学武道”,修炼效果最佳。喜欢武友间友好切磋者,喜欢擂台上公平竞技者,完全可以选择提高生存生活状态,升华拳学竞技质量的太极润身.体能优化.心意识解析,谨慎选择徒手防卫。

自家活计,省心省事:离开自我身心,生存生活纤毫无有,离开自我身心,技击防卫龟毛兔角。秦文清颐生学最主要的目的和宗旨,就是妙用身心,吉祥颐生。颐生之意,次第让身心恰当安立,以提高升华生存生活状态。徒手防卫,亦不过身心在防卫上的次第恰当安立。身心是自我身心,修炼者关注的是自我身心,调整的是自我身心,观照的是自我身心,安立的是自我身心,应用的是自我身心,自由自治的是自我身心。一个自字,即知徒手防卫自身悉足,不从外求。观照身心,安立身心,防卫之能,次第自显。不懂不学武道,不知不练拳学,甚至压根不晓得武学拳道为何物,都无碍于自身所蕴防卫功能的自显现。自观照自身心,自安立自身心,唯一标的,唯一宗旨,不涉外术,省心省事。

唯一窍诀,贯穿始终:秦文清颐生学的核心窍诀,或者说终极窍诀,就是有次第地恰当安立身心。对生存生活如此,对徒手防卫亦如此。我人徒手防卫绩效不佳,与徒手防卫行为无关,而是行为中的身心安立不恰当,障碍了徒手防卫这一行为的简捷直接。正常人遇到不吉祥境时,多数会有本能的反应和反击,这个与是否练过拳学武道,是否练过拳击散打,没甚麽关系,纯粹是人的正常反应。没有受过系统的徒手防卫训练的人,其反应和反击,不及时不恰时,不及位不恰位。原因就是肢躯心识的安立方式对反应和反击有所障碍。秦文清颐生学之徒手防卫能予人的只是有次第地让身心恰当安立,不相碍于我人之正当防卫。授者指授的是如何恰当安立身心,受者接受的是如何恰当安立身心,依教奉行的也是如何恰当安立身心。唯一窍诀,贯穿始终。不假外学,不借外术,自家宝藏,依诀自显。

因果同步,省时省力:得到窍诀,立马就能体会到恰当安立身心对防卫行为的增益增上和圆彻直觉,立马就会体悟到不恰当安立身心对防卫行为的障碍阻逆和遮蔽钳制。心识上有了正见,依正见或勤奋或懈怠地观照任运就行。任运的对象是身心的恰当安立,观照的对象也是身心的恰当安立,安立恰当是观照和任运的唯一标的。轻松观照,无须吃多少苦,舒畅任运,无须流多少汗。这比修炼各种古今拳学,打拼各式中外擂台,肤浅太多,简单太多,轻松太多,舒服太多。雕虫小技,不赖大力,浅显直白,不靠悟性,一般人皆可数日内轻松掌握,而后自主操作,自在深化。家常便饭,简捷平实,不时之需,迅速果腹。

审视自我,量力而为:秦文清讲授武道拳学多年,而今切实体会到自身的天分之贫,慧力之乏,能力之限,福德之浅,或会误人误己。遂退而求其次,设立秦文清颐生学于2016,转依本然生机之法尔如是,研究点直白浅显的,阐释点简单肤浅的,指授点舒适自然的,予人点轻巧易得的。及此,或不致误人误己。
发表于 2017-6-8 19:07:48 | 显示全部楼层
秦文清 发表于 2017-2-26 09:00
秦文清颐生学之徒手防卫

与其四处寻求健养之术,不如当下现观“太极“与“生机
很长一段时间,只要不是太忙,我都会于每晚2000------2100,边“润身”边欣赏CCTV10的《自然传奇》栏目。昨晚,欣赏《植物的诡计》时,对于“太极”与“生机”的存在,又有了更深印象,忍不住会心大笑。正在上网的妻子听我的笑声,以为我正在欣赏娱乐类节目,就问我在看甚麽,我答《植物的诡计》,妻子问有啥好笑的,我答睡前详说。
妻:从开始认识你,就发现你一向不务正业。
我:不务正业?我让家人生活得不够好吗?
妻:这倒没有,我们很满意,也很满足。我的意思是,你以武道拳学为业时,多数时间不去研究各类武道拳学现象,却孜孜以求对身识的探研思辨。现今,你以颐生学为业,不去欣赏各类健康养生学术技术讲座,却天天痴迷《自然传奇》,这算不算不务正业?
我:这不是务不务正业的问题,而是思维模式和思辨眼光的问题。思维模式和思辨眼光的不同,达到健康养生目的的实施手段和实施效果自然不同,我并不认为那些学术讲座和技术讲座有多大学术价值和实用价值。
妻:人家浸淫此道数十载,都是专家权威和教授大师一类头衔的人物,人家的思维和眼光会逊色于你?
我:在我眼里,他们只是缘异于我的普通人,不是什么权威专家和教授大师。在你们眼里,他们是头顶光环的权威大师和专家教授。你和我,谁的思维模式和和思辨眼光有问题?
妻:那就是说,在你的思维和眼光里,他们的各类健康养生学术技术都一无是处了?
我:绝非如此!绝非如此!他们都各有是处,各有独到之处。只是要看站在甚麽基准和甚麽立场观待。
妻:我不与你诤辩。你给我举个例子阐述。
我:玩车,你比我厉害千百倍,咱就以车为例。车子能正常运行,需要哪几个因素?
妻:正常的硬件系统,正常的电路运行系统,正常的油路运行系统,正常的驾驶员。
我:只有正常的硬件系统和正常的驾驶员两个因素,会有车子的正常运行吗?
妻:绝无可能!
我:假设人之生存生活就是一辆车子的运行,你会做怎样的思辨与解析?
妻:任运车子前后左右行驶的是我,车子能够前后左右运行的动力是电路系统和油路系统的正常运行。
我:有没有人会认为车子之所以能够正常运行,全是驾驶员自己的功能?

妻:从车的角度,多数人不会这样认为。从生存生活和健康养生的角度,多数人会这样认为。所以,会本能地认为我努力我成功,我运动我健康,会本能地痴迷于各种人为设立的健康养生之术,并四处寻求各类更加高大上的健康养生之术。
我:单纯的生理各系统,会仅凭自我就能产生意识吗?
妻:他们是物质,不可能仅凭自我就能产生意识这种智能。
我:问题就在这。
妻:我能理解你为甚麽老是欣赏《自然传奇》了,你是在形形色色的,体态心智都差异极大的不同物种身上现观“太极”之存在和“生机”之运作。


发表于 2017-7-7 13:11:50 | 显示全部楼层
拉稀猫 发表于 2017-6-8 19:07
与其四处寻求健养之术,不如当下现观“太极“与“生机”

很长一段时间,只要不是太忙,我都会于每晚20 ...

切勿迷信各类形形色色的健身养生理念和健身养生之术

学生:很多疾病现象,尤其是重大疾病现象的生发,与是否注重现今各类形形色色的健身养生理念,与是否执持现今各类形形色色的健身养生之术,毫无关系。

我:有无关系先不论,你得先明了身的本质是甚麽,生的本质是甚麽,对此本质不明,你的健身养生理念,以及对现今各类形形色色的健身养生之术的需求和抉择,往往是主观盲目,乃至迷信的。

学生:我的无病愿望,完全不以我的意志为转移,也不以现今形形色色的各类健身养生理念和健身养生之术的意志为转移。

我:承载你能生病的“那个”可有病?

学生:“他“从来无病!依”他“从来无病的这个角度观待,很多疾病,尤其是重大疾病,真正的生发原因,与我们胡用乱用妄用我们自己的意和识有关。如同我们想成为功夫高手或擂台霸主,却不遗余力地胡用乱用妄用我们的肢躯一般。

我:由胡用乱用妄用意和识而引起的诸多疾病,是现今各类形形色色的健身养生理念和健身养生之术所能预防的吗?

学生:心病不能靠感冒药来治。现今各类形形色色的健身养生理念和健身养生之术,就是或本土生产,或国外进口的感冒药,药效再突出,不治心病,价格再昂贵,不愈心疾。心病只能心药医。越是渴望用感冒药来治愈,就越会加重加剧心病。

心药就是充分发挥我们的意和识的主观能动性,去探寻,思辨,确认,现观,解析那个从来无病的“他”。然后,就自知自明诸多疾病,尤其是重大疾病的酝酿蕴积和生发显现的真实原因。预防重大疾病生发显现的方案,你就有能力针对自我实际进行恰当的自我策划。

我:探寻,思辨,确认,现观,解析那个从来无病的“他”,是现今多数形形色色的专门预防“感冒”的健身养生理念和健身养生之术所能胜任的吗?

学生:现今各类形形色色的健身养生理念和健身养生之术,绝大多数都难以有此担待。这大概也是您不断努力去探研,思辨,解析,阐释心.意.识的原因吧!

我:深信盲从,迷信执持现今的各类“孔孟”鸡汤,“禅修”鸡汤,“老庄”鸡汤,“文化”鸡汤,“心灵”鸡汤,有助于改变意和识的胡用乱用妄用吗?

学生:绝对有可能改变意和识的胡用乱用妄用方向,但绝无可能改变意和识的胡用乱用妄用病根,甚至还会再添“道德洁癖症“和“文化孤僻症”之类顽疾。

我:针对一些与我们的意和识的胡用乱用妄用渊源不深的疾病,现今各类形形色色的健身养生理念和健身养生之术,绝对有其显著功效和普遍功效,这个谁也否定不了。

学生:是的。只要不迷信他们,利用他们去预防和治疗一些与意和识的胡用乱用妄用渊源不深的疾病,他们是功效显著,绰绰有余的。一旦迷信和盲从了他们,就会加剧意和识的胡动乱动妄动,心病就必然随之加剧加重,外显为某类疾病症状的机会也会随之增加。

我:多年的教学经验和教学实践,我深切体会体验到形形色色的拳学武道和健身养生之术,对于预防某些疾病的极大局限性和彻底无能性,所以才会从非断非常的角度去重新施设拳学武道和健康养生,所以才会有始于2016的秦文清颐生学的出现。

学生:我很能明白您为何设立并免费传授秦文清颐生学的心.意.识解析体系。以此体系为基的拳学武道也好,健康养生也好,生存生活中的其他方面也好,杜绝了断常二见和断常二俱,直接转依非断非常的中道见修和中道见行,尽学员自身最大天分和能力去预防和避免学员自身的心病酝酿蕴积与生发显现。心病的潜在和现行,影响到生存生活当下的方方面面,不仅仅是武道拳学和健康养生。
 楼主| 发表于 2017-8-9 10:21:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-8-9 16:11 编辑
拉稀猫 发表于 2017-7-7 13:11
切勿迷信各类形形色色的健身养生理念和健身养生之术

学生:很多疾病现象,尤其是重大疾病现象的生发, ...

为甚麽是润身,而不是拉伸

学员:没来乳山前,我一直疑惑,为甚麽是润身,而不是拉伸,等到学习完毕,才知道润身和拉伸的本质区别。

秦:我在《妙用身心吉祥颐生-----秦文清颐生学面授教学》中,已经大致说明,你还疑惑个甚麽?

学员:不是亲自面授,总是猜测臆解,面授之后,才是真实现观和心领身会。

秦:从你的现观和领会,简单说说润身和拉伸的区别。

学员:一棵树因缺水缺肥缺光而干巴拧巴,蔫萎苟延,无精打采,失却隽拔,拉伸再多也无济于事。直捷简单地灌溉追肥纳光,自然隽秀挺拔,活力四射,气度凌霄,良性延展,纵横法度,一任自然,机势缘和,乃成栋梁。

秦:“水.肥.光”从何而来?

学生:看似外来,实则本具。“太”者,非大小方圆和动静生灭能概,“极”者,非青红垢净和明暗增减能论,说似一物皆不中。既是“太极”润身,自然从“太极”来啊!当然,此“太极”,与绝大多数人所耳熟能详的诸类太极,绝非一个概念,更非一个内涵。国学渊源,国学本际,国学真源,也许该皈依此“太极”探研思辨,国学倡导,国学弘扬,国学继承,也许该转依此“太极”纵横捭阖。

秦:也就是说,“水..光”自家本具,自家圆足,取之不竭,用之不尽,只要勤快点,就能很悠然很自然地润身濡养了?

学生:是的,只是挺多人都很懒,总是东借点西借点来紧巴濡养,窘迫润活。老靠救济粮度日,老赖福利饭果腹,实在不是长远之计。

秦:他们懒在何处?

学生:不爱动脑,不爱探索,不爱辨析,不爱甄验。一贯迷信“权威”,一贯依赖“专家”,一贯囿于世学,一贯盲从大流。身无志向,心无志向,得过且过,脚跟不稳,时被误导。稍有不满,怨天尤人,愤慨社会,稍有不适,迁怒他人,唐突任侠。从不觉自己与“太极”同处同行,须臾无离。从不知自己言行思辨,全赖“太极”执持与呵护。本是有根树,自趣浮萍流。具体的“灌溉.追肥.纳光”也没甚麽神奇的,不过是平平淡淡,平平凡凡,平平坦坦,平平常常地皈依转依“太极”之性罢了。

 楼主| 发表于 2017-8-9 13:34:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-8-9 22:26 编辑
秦文清 发表于 2017-8-9 10:21
为甚麽是润身,而不是拉伸

学员:没来乳山前,我一直疑惑,为甚麽是润身,而不是拉伸,等到学习完毕, ...

为甚麽是体能优化,而不是体能强化

学生:没来乳山前,我一直疑惑,为甚麽是体能优化,而不是体能强化,等到学习完毕,才知道优化和强化的本质区别。

秦:我在《妙用身心吉祥颐生-----秦文清颐生学面授教学》中,已经大致说明,你还疑惑个甚麽?

学员:不是亲自面授,总是猜测臆解,面授之后,才是真实现观和心领身会。

秦:从你的现观和领会,简单说说优化和强化的区别。

学生:只要你活着,无论你想干嘛,“生机”都会随时随地支撑着你,无欲无求支持着你,甚至你去杀人放火,吃喝嫖赌,坑蒙拐骗,自残上吊,得道成仙,成佛作祖,他都一如既往地支撑着你,默默无闻地支持着你。而你却贡高傲慢地认为,无论干嘛都是“我”自己的认知决断和“我”自己的践履行为。离开“生机”,你就象没油没电没驾驶员的车子一般,“死物”一堆。没有“生机”,低劣愚钝和高贵聪明的“死物”都根本无从生发。

我:假设“生机”能支撑支持着“我”置办无穷无尽,无量无数,无边无际的事业功德,我是不是该好好利用他,应用他,优化目前的“我”的形态质量和智慧智能,超越目前的“我”的形态质量和智慧智能呢?

学生:体能强化,如同学识最高,能力最强的科长,只要还在科长的位子上,无论其如何地进一步强化学识,无论其如何进一步地提高能力,亦不过是科长,能量所及和事业功德,仅限其畴。局长,厅长,省长,部长,学识再差劲,能力再垃圾,其能量所及和事业功德,也非科长所能望其项背。

我:没有超越的无限强化,不如稍作超越的些微优化,对吗?

学生:秦文清颐生学的体能优化,不就是让有缘乳山行者做不同程度的优化超越吗?弃如敝履的不就是没有超越的一味强化吗?

我:当读书不再是为了优化提升自身形态质量和智慧智能,仅仅是为了做个学贯中西,技能很强的“科长”,读书的意义也就很有限了。

学生:只要还有一口气在,成猫成狗,成龙成虎,任科任局,任厅任部,都离不开“生机”的一如既往的,无私无欲的支撑和支持。“生机”如上善,善利万物而不争,“我”为何不充分应用他来成就“我”的形态质量超越,智慧智能超越,事业功德超越呢?

我:秦文清颐生学之太极润身和体能优化,是健身强体之术吗?

学生:肯定是呀!但不是为健身强体而健身强体的,绝大多数人都耳熟能详的诸类健身强体技术。而是君子务本,本立道生的健身强体学术。君子务本,澹湛如水,不耗其神,本立道生,法尔自然,不费其力。

我:“生机”有此巨智巨能,何以多数人难以应用,难以发挥,难以超迈,乃至难以了知?

学生:眼界太窄,识量有限,榫卯盈虚,心量太小,混个“科长”,心满意足。秦文清颐生学之心.意.识解析体系所阐释的,不就是如何开阔视野,如何拓展心量,如何改善心识状态,如何升华心识格局吗?

我:你甩过一些交往或暂或久的同辈师友吗?

学生:我从未主动甩过他们,都是他们主动甩了我。

我:你人品太坏不讲究?能力有限难惠人?

学生:绝对不是!明暗厮杀,是非纠缠,文韬武略,三十六计,死守“科长”斗室,无所不用其极,却从未踏出门外一步。我是懒人,不喜争斗,悠悠散散,自助天眷,有幸位至“司长”,他们也就自然而然地主动甩了我。

我:孔夫子说,学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?  这“学”是学习温习之意吗?   这“朋”是亲朋好友之意吗?这“人不知”是别人误解误会自己之意吗?  这“君子”是三观皆正,情操高尚,正能量满满之类东西吗?

学生:大多数人不知的其实就是日用而不觉,日赖而不晓的那个“君子”,孔夫子本人是不是大家心目解了的那个君子,则不论。   对“君子”现观思辨,学而时习之,习而常有明,当然悦呀!就如科学家不断地攻克学术难题般的愉和悦呀!   这如人饮水,冷暖自知的玩意,只能与浸淫此道,精于此道,心知肚明者交流拆解,此谓业内人士把臂言欢,绝非狐朋狗友流连门厅!  这“君子”的意涵,还不能随随便便讲与很多人听,很多人听了,会觉得孔夫子怪力乱神扯犊子。当然,孔先生一般不会生气上火,郁闷呢,估计还是会有点。

我:老夫子不语怪力乱神,你却在这儿扯犊子!

学生:老师是君子吗?

我:我是奸商。富贵可求,执鞭御驾我也干了,不可求,则从我所能所长。

 楼主| 发表于 2017-9-4 23:19:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-9-5 06:13 编辑
秦文清 发表于 2017-8-9 13:34
为甚麽是体能优化,而不是体能强化

学生:没来乳山前,我一直疑惑,为甚麽是体能优化,而不是体能强化 ...

你有本事唤醒装睡的人吗

某健康养生机构的庄先生找到我,想与我合作经营,发展多种健养产业,我没兴趣,直接拒绝。庄先生不死心,多次找我洽谈,我依旧断然拒绝。庄先生没辙了,就只好与我喝乳山绿茶,唠扯淡闲嗑。

我:你们这个机构的具体经营宗旨和持续发展宗旨是甚麽?

庄:强身健体,修身养性,祛病延年,增福益寿。先于机构范畴内运营,取得效果效应后,再大面积推广,回馈社会。

我:你确确知道自己的具体年寿是多少吗?你必须给我一个绝对精准,绝对精确的数字,不要拿中国传统的一些所谓古籍的传奇记载和欧美日韩一些所谓科学家的理论推导数据来搪塞我。

庄:你这不是抬杠吗?我哪知道自己的绝对精准精确寿数啊!这世上又有几人能知道自己的精准精确年寿?

我:天天强身健体,天天修身养性,天天活在当下者,绝对比天天游手好闲,天天吃喝嫖赌,天天胡思乱想者长寿吗?

庄:理论上讲,似乎应该如此,实际上真的理论不怎么瓷实,时常被现实无情抽脸。

我:你都不确定你自己年寿的精确精准数字,你所谓的延年和益寿,具体以多少岁寿为基数来增长?增长幅度具体多大?能给我一个准确数据吗?能给我一个真实的可行性报告吗?

庄:惭愧,这个我真的无言以对!无以呈表!

我:作为此行业的推广者和经营者,自谓专业的你们都不敢确定你们自己的精确精准寿限,那些期望祈求延年益寿的人们又会是怎样的状态?

庄:他们明知自己必有一死,只是不确定自己啥时候死,或者不想死得早些,所以,都很愿意在健康养生和延年益寿上投资。

我:这个投资的回报,是丰厚还是寡薄?是零利润还是大负债?

庄:我真的没法确论。类似我们机构的团体和个人,基本也都无法确论。

我:那你们为何还要大面积推广,还要回馈社会?

庄:难不成还能误导社会,荼毒社会?

我:你有本事唤醒一个装睡的人吗?

庄:很难!很难!很难!

我:所以,我拒绝与你们合作,因为我没本事唤醒你这个装睡者,其他装睡者,我就更没本事应对了。

庄:能与我说说如何真正延年益寿吗?

我:不能!虽然我没装睡,但我依然不知我的具体寿限,也许挂得早,也许老不死,所以,我无心追求延年益寿。

庄:能与我讲讲如何真正健康养生吗?

我:不能!于当下,我从不觉得我的身体绝对健康,非常健康,十分健康。于当下,我的健康状态,也许不如某些耳顺耄耋之人,也许远超某些志学而立之人。所以,我无心追求健康养生。

庄:能与我讲讲如何心理健康健全吗?

我:不能!心理现象,绝非绵延不断者,只是看似相续不止,其实却是一直在速生速灭,常,只是你我的错觉,无常,才是其实际。既然无常可言,无常可执,我从不认为我自己心理绝对健康健全,更没本事让他人心理健康健全,所以,我无意追求自我心理健康健全,更不攀缘整治他人心理健康健全!

庄:那你的秦文清颐生学还有甚麽存在价值呢?

我:嘿嘿,你之类人在我面前就无法酣然装睡,对吗?你说他有无存在价值?

庄:我承认。但有个问题,你能赚到更多的名利吗?

我:你又要装睡!如果名利是谁想赚就能赚到的,那些满嘴跑火车的大佬们的励志学和成功学,还会有丁点儿市场和粉丝吗?他们的励志典范和成功案例,与一堆狗屎何异?还会有谁须臾之闻,屑于一瞥呢? 所以,我从不奢望能赚到名利,名利能在我的身识上显现多少算多少。

庄:显现?显现啥意思?

我:你终于不装睡了!

庄:如果说身心状态,存活境况,年长寿夭,功名荣华等都是一种显现,他们的显现平台和显现机理是甚麽?

我:如果说他们真真确确是一种显现,也清晰明朗其显现平台之体性,清楚明白平台显现之机理,你还用处心积虑地去推广和说服人们接受你们所谓的强身健体,修身养性,祛病延年,增福益寿吗?

庄:不需要了!身心转依皈依平台的体性,针对自己的身心存活现象现状,自由自主改良,自我自治改善就好了。可是,真正能被唤醒的老老实实的酣睡者是少数,难以被唤醒的患得患失的装睡者是多数呀!

我:少数精明的装睡者,如你,累不累?多数浑噩的装睡者,如你的受众,累不累?

庄:我,实在是累。奇技淫巧,花样百出,营销手段,层出不穷,概念理念,时时更换,饶是如此,受众日流。我类太多,竞争激烈,受众应接不暇,分辨不清,晕头转向,无所适从,更累。

我:你终归会成为我的客户,对吗?

庄:乳山绿茶真不错!你们乳山市正在规划和打造健康养生产业,我有兴趣参与其中,你有兴趣分杯羹吗?

我:你觉得这是谁想参与就能参与的吗?谁想分利就能分利的吗?

庄:也是。不是谁想健康就能健康,谁想出名就能出名,谁想发财就能发财,谁想长寿就能长寿。这个“想”有厉害无比的双面性,如理运作之,也许会有一定程度上的超乎情理的不须作意之吉祥如意,不如理运作,即或是情真意切,也可能会有人生不如意十之八九状况纷呈。禅茶一味,不在茶里,茶禅一味,亦不在茶里。

我:在茶里的是哪一味?

庄:众皆以为化身佛,守岁过百粥饭僧。


 楼主| 发表于 2017-9-6 14:07:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-9-6 14:22 编辑
秦文清 发表于 2017-9-4 23:19
你有本事唤醒装睡的人吗

某健康养生机构的庄先生找到我,想与我合作经营,发展多种健养产业,我没兴趣 ...

一个是圆融体相,一个是强化现象

朋友小松来电,说要将一位出身国内一流体院,从事体育教育产业的先生介绍给我,正好我有点时间,就答应了。

这位先生很年轻,很英俊,衣着得体,彬彬有礼,和善爽朗。与他聊天,很是愉悦。

先生:您以前从事武道拳学行业,为何现今转型为颐生学?

我:我发现拳学武道的局限性很大,解决不了我的很多存活困惑,尤其是我的本际实相问题。我不知道您的体育教育能否解决这个问题。

先生:您所说的本际实相是甚麽?

我:我把生理活动和心理活动定位为一种变化无常,流迁不止,生生灭灭,断断续续的现象,这种现象的生发根源在哪里?显现机理是甚麽?

先生:这个完全超出我的学术范畴和思议范围。在我的印象里,生理和心理都是自然实体,我的一切学术和学问,都建立在生理心理实有的前提下。在此前提下,我来研究阐释如何让生理心理不断强壮强大起来。

我:针对某项运动的机能所需,有针对性地强化,人为使得某些生理心理机能达到预期数值和效果,对吗?

先生:大致如此。

我:您考虑到接受者的身心健康问题了吗?

先生:正是考虑到了身心健康问题,我才与好友一起经营体育教育事业,以期另辟蹊径,另有天地,另有作为,另有成效。

我:针对人群和团体不再是商业性和功利性很强的职业竞技者,能这样理解吗?

先生:是的。完全立足于生理健康和心理健康,弘扬真正的体育精神。

我:真好。年轻有为。

先生:您为何把生理活动和心理活动定位为现象?

我:于学术研究的山穷水尽,走投无路之时,深刻体会到了他们不是实相,而是现象。

先生:您能否举例简释一下?

我:液晶屏上显示何种影视节目,取决于甚麽?

先生:数据。如果说屏幕本身又具备储存数据的功能,也可以说是取决于屏幕。数据变了,影视节目就变了。

我:屏幕恒常不变,纯净无染,其储存的数据或净或染,或精或糙,或优或劣,显现的影视节目当然就有不同价值观之下的雅俗清浊,能量正负。屏幕绝不会关注影视节目,只是无欺显现当下数据,并且绝不会对雅俗清浊和能量正负之类进行丝毫沾染和评判。

先生:明白了。您的立足点是有次第有程序地去改良改善数据,数据变了,显现在屏幕上的生理活动和心理活动影像必然同步改良改善,根本无须针对生理活动和心理活动这个屏幕上的影像进行某些人为的强化。

我:也不离针对生理活动和心理活动的人为“强化”,只是“强化”模式不同于常见的武道拳学,养生之术,心理调济,体育运动。简单说,没多点啥,也没少点啥,只是把不利于社交应酬的习惯性右手叉左手刀转化为左手叉右手刀。

先生:您方便披露一下具体的训练原理吗?

我:很简单。以屏幕的恒净之性为皈依,为所依,为模范,为榜样,让生理和心理逐渐脱离“偏颇趣味”和“低级趣向”。脱离过程就是“强化”训练过程。在逐渐脱离“偏颇趣味”和“低级趣向”的同步,你的生理活动和心理活动,或者说你的存活状态,自然会有不同程度的改良改善。

先生:一个是追根溯源,向本际回归,并圆融圆整体相;一个是立足现象,深远无限强化,不知何时乃有尽头。僧道两门,格局不似。不针对生理的生理改良,不针对心理的的心理改善。匪夷所思!匪夷所思!

我:没甚麽匪夷所思的,大众家常罢了!你已经习惯于高瞻远瞩,我眼睛累了,不得不开始返观内照。

先生:看您的身材,您应该很喜欢体育运动或者拳道修炼吧?

我:我是那种宁肯躺在床上思考,也不愿起来运动的家伙。做个混饭吃的业余辅导员还行,做个专业运动员,我还真拿不起,慵懒无比。

先生:您觉得我目前的状态怎样?

我:眉宇和肩背流露出一种稍显拧巴纠结的身心状态,没甚麽大问题,注意时常观照就行了。

先生:你能用最直观的实验清晰直观地让我当下现观见证吗?我喜欢实践验证!

我:这正是我所喜欢的,也是我所擅长的。(我还真的给他实践验证了两次,他也清晰无误地体认了两次)

先生:您平时会看一些有关现代体育的书籍资料吗?

我:当然会看哪!书到今生读已迟,未来影像用得上,我的这个屏幕的容量大得很呢!
 楼主| 发表于 2017-9-8 11:15:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-9-8 11:44 编辑
秦文清 发表于 2017-9-6 14:07
一个是圆融体相,一个是强化现象

朋友小松来电,说要将一位出身国内一流体院,从事体育教育产业的先生 ...

贪嗔痴是好东西

小王:周身各环节自由自治自我,则周身轻灵流畅,圆活自然。周身各环节捆绑焊接串联,则周身重浊僵滞,浑噩笨拙。

我:结论从何而来?

小王:徒手防卫训练“喂”的过程中,自然而然“逼”出我的此知此感,此识此觉。您无需半句废话拆解。

我:你觉得徒手防卫和武术技击是一码事吗?

小王:徒手防卫与我的曾经所有武术概念,武术仪态,技击理念,技击风范,格格不入,展现的完全是真实自我对真实自我防卫之需的自由自治,自在圆满。我的唯一标的就是让自我于迫不得已的自卫中轻灵流畅,圆活自然。绝不考虑表相界的形形色色的武术概念和仪态,现象界的纷纷纭纭的技击理念和风范。有我乃有武显,无我何来拳相。

我:能否用生理各环节的自由自治自我状态和捆绑焊接串联状态来类比旁通不同人的不同心理状态?

小王:您已经给我做过实验,完全可以现量观察,类比旁通。您这里绝对没有抽象的虚头巴脑的东西,所有的东西,都可以当下实验鉴证,现量见证。但前提是,必须循序渐进,次第阶入。一步有一步的征候,一步有一步的证量,妄想着一步到位,一蹴而就,多会自寻烦恼,纠结拧巴。

我:如果能够次第让心理各环节自由自治自我,逐步呈现出轻灵流畅,圆活自然的状态,你与他人的区别是甚麽?

小王:人是旧时人,天地大不同。

我:有人非常轻视对“臭皮囊”的关爱护理,有人极度重视对“臭皮囊”的呵护升华,孰对孰错?

小王:一个落在尿坑里,骚气!一个落在粪坑里,恶臭! 不落两边坑里的“臭皮囊”,功用至伟,功德无量。 另外,生理状态对心理状态的影响,不可小觑!盈虚满亏,须要斟酌!

我:如何让“臭皮囊”不落两边坑里?

小王:粗浅认知肢躯头脑,坐卧行走,生老病死,见闻觉知,分别思量,生灭断续之所从来,之所依附,就会自自然然,毫无造作地去关爱护理“臭皮囊”的正常状态,就会坦坦荡荡,毫无虚妄地去呵护升华“臭皮囊”的谛实功用。

我:太极润身.体能优化.徒手防卫.心意识解析,是简单的强身健体,延年益寿,拳学武道,技击格斗,心理调整,性情调济之术吗?

小王:立足于“太极”,依据于“生机”,来看待和运作生理心理之存在显现和谛实功用的学术,当然不同于立足于单纯的生理实有,依据于单纯的心理实有,来看待生理心理功用和生理心理运作的学术。

我:你涉猎过真源秦拳,能说说真源秦拳和秦文清颐生学的本质区别吗?

小王:一个是 “离开头脑肢躯,武无屑毫存焉”;一个是  “离开‘太极’‘生机’,生理心理无依”。一个是针对武道拳学,一个是针对生存生活,区别太大了!

我:为甚麽会是今天的格局?

小王:您的贪嗔痴太重,总是对很多事物和现象的本质和实相锲而不舍,揪住不放,探研不止,思辨不休。现今,于“太极”“生机”的探研思辨,解析阐释,教学实践,自利利他,您只是刚刚起步,假以时日,又会是另一番格局!贪嗔痴是好东西!真是好东西!
 楼主| 发表于 2017-9-9 15:44:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 秦文清 于 2017-9-9 15:53 编辑
秦文清 发表于 2017-9-8 11:15
贪嗔痴是好东西

小王:周身各环节自由自治自我,则周身轻灵流畅,圆活自然。周身各环节捆绑焊接串联, ...

不涉心.意.识,余者极简单

有位无锡的朋友问,太极润身,体能优化,徒手防卫很难学吗?需要特殊特别的天资悟性吗?

这三个体系学起来,简单得如同一加一等于二。无需特别天资,简洁直白,无需特殊悟性,简捷直接,无需动脑思考,只需依要执行。要领,我会在一对一前提下,讲解阐述的次第分明,罗列有致,学习者只是切实地记住要领,同步贯彻要领而已。贯彻无误,即可回家自我锻炼了。

太极润身,体能优化,徒手防卫,简洁直白,简捷直接。比学拳学武学健身养生简单千百倍。一般人都能轻松掌握。

即或是心.意.识解析,也没甚麽神奇深奥,不过切切实实的自身玩意,循序简为,一点就透。非禅非道非玄学,自家风光无限好!同样无需特殊天资,特别悟性。一般人都能轻松明通。

秦拳-- ( 辽ICP备11009314号

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