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死生健养之所,祸福防卫之地

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发表于 2018-3-7 12:16:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:来您这儿之前,我参加了A先生海内外徒子徒孙们组织策划的规模宏大的“A先生诞辰N周年纪念会暨A先生学术研讨会”。

我:收获很大吧?

学生:收获没有,疑惑多多。

我:疑惑甚麽?

学生:A先生一生致力于健养防卫体系D的继承弘扬,探研思辨,发展创新,著书立说,四方推广,八面覆盖,但其自身却是程度不一的病恙不断,健康状况并不比根本不知健养为何物的同龄人优秀,虽不至 于某一恙一病乃致命,却也寿量颇短于同侪。  更令人费解的是,A先生的一生,总是被现实之生存生活所轮流抽打,反复吊打,无情暴打,且被打得毫无还手之能,毫无反击之力,以致于落落寡欢,郁郁而终。就算A先生踢打摔拿的拳脚功夫很高,同样无济于事。  我很疑惑,这A先生是不是个骗子?这A先生所传之D体系,是不是个骗局?

我:问你个题外话,死生健养有无“处所”?福祸防卫有无“地界”?

学生:我从未考虑过,更未思辨过。我估计太多太多人都不会去考虑和思辨这个问题。

我:假设真有一个死生健养和祸福防卫现行呈显和实施运作的“处所或地界”,你将如何看待健养防卫?

学生:这个“处所和地界”,如同电视荧屏或电影银幕,死生健养和福祸防卫如同正在上演上映的黄元申版的《霍元甲》和李连杰版的《霍元甲》。

我:假设这个荧屏或银幕自身又具备储存数据,疏理数据,执持数据,现行数据,影显数据等功能,而你压根就不知道还有这样一个荧屏或银幕永无生灭地时时刻刻存在,死心塌地认为荧屏或银幕上局部显现之影像------黄李版之《霍元甲》,就是具备自我实性,具备真实自性,绝对能够独立存在和独立运行的实质实物,实际实相。在此认知前提下,你将如何看待并运作你的死生健养和祸福防卫?

学生:忽略因果,摒弃因果,执持果果,执着果果,沉沦果果,受制果果。数据现行转化为影像时,已经是果了,就果去改良改善果,往往会被现实轮流抽打,反复吊打,无情暴打。 反思反溯果之因,在果尚未成之时,改善改良因,或会于机缘成熟时,无欺呈现自我所期之良善之果。

我:你觉得A先生及其海内外徒子徒孙们的思行践履可有败阙?

学生:于探研思辨上,压根没涉及触及到死生健养之“所”,祸福防卫之“地”,更谈不上对此有任何的现量现观和体会认知;于运行实施上,自然忽略因果,执着果果,摒弃因果,执持果果。从理论到实践,A先生及其徒子徒孙们,一直坚执秉持和勤苦实施的,全都是在影像界的《霍元甲》里改善改良影像界的《霍元甲》,从未设想和涉及过如何去能生发显现影像界,而自身却非影像界的实相界里做些良善手脚。 其思其言,其作其说,其设其行,其践其履,如同一个武痴彻底抛弃扔掉武道拳学之本因本体------自我头脑肢躯,审视思量,见闻觉知,以期能有“九阳神功”生发呈现和实施运用。  完全是戏论加戏闹,梦里说梦两重虚,结果可想而知。

我:你会真的认为A先生就是个骗子,D体系就是个骗局吗?

学生:也不能这样随意认定。能肯定的是,A先生及其徒子徒孙们,都因时代局限,眼光眼界,知识结构,思维模式,天赋秉性,慧力福德等之影响,从未思及,从未触及,从未现观,从未认知死生健养之“所”,祸福防卫之“地”。其行履,其体系,就如同站在海拔二百米的小山包上,指点并阐释着银河系的整体面貌和运行仪态。非要说A先生和其D体系就是骗子和骗局,也是有失公允的,只能说A先生所站之高度,所研之深度,所观之广度,所行之谛确,所立之标的,都有些差强人意罢了。  诸如A先生和D体系之类的人和术,在以前多如牛毛,于现今更是多如牛毛,在未来,照样还会多如牛毛。健养防卫爱好者若不仔细甄辨,若不精心简择,若不理智抉择,难免全功尽唐,事倍功欠。

我:假设A先生知道自己之死生健养和祸福防卫,全部都是随缘幻化于一个“天上天下,唯我独尊”荧屏银幕上的影像,全部都是随缘游舞于一个平淡而又殊特的“处所地界”上的思维行为,结果会怎样?

学生:其海内外的无量徒子徒孙们组织策划的“纪念A先生诞辰N周年暨A先生学术研讨会”,就真的是发自内心的纪念和发自肺腑的研讨,而不是步入纯粹无聊或别有用心的怪圈-----轻者,找些不三不四的人,说些不痛不痒的话,花些不明不白的钱 ;重者,想打鬼借钟馗,炒作诸如A先生一类已逝名人,以辟“巧”获某些名闻利养之终南捷径。




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