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无始劫来生死本,有人唤作本来身

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发表于 2018-6-7 08:54:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:无始劫来生死本,有人唤作本来身。老师能否简释一下这两句话的含义?

老师:咱们换个话题。形形色色的诸类武道拳学现象,其能否自我自生?纷纷纭纭的诸类武道拳学功用,其能否自然自生?

学生:绝对不能。所有武道拳学现象都是人之身识的籍缘生起,所有武道拳学功用,都是人之身识的随缘显现。

老师:也就是说,所有的武道拳学现象和武道拳学功用,都是需要依附身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知等),依赖诸缘,才能有其生灭无常和变易无常之显现,对吧?

学生:所有武道拳学现象,所有武道拳学功用,都没有自我自生和自然自生的可能,其生灭无常和变易无常之显现,完全依赖于其他因缘,完全没有真实自性与独立实性,完全不能独立自我存在和独立自我起用。

老师:各类武道拳学体系,各类武道拳学现象,各类武道拳学功用,都是可以不依附身识,不依赖外缘而有生发显现的;都是可以自我自生,独立存在的;都是可以自然自生,独立起用的;都是可以无有生灭,恒常存在的;都是可以自性坚固,无有变易的。会不会有人如此认识武道拳学体系,如此认知武道拳学现象,如此认为武道拳学功用?

学生:会有啊。

老师:为甚麽会有人如此认知认识认为呢?

学生:因为他无明于武道拳学体系,武道拳学现象,以及武道拳学功用的根本实质 ------ 身识的籍缘生发和随缘显现,故而有此认知认识和认为。

老师:人的见闻觉知是由肉体直接产生的吗?是能够自我自生与自然自生的吗?是具备真实自性和独立实性的吗?是能够独立自我存在和独立自我起用的吗?是能够无有生灭和恒不变易的吗?

学生:都不是。 把见闻觉知比作各类武道拳学现象和各类武道拳学功用,这“武道拳学”也需要有根本“身识”的籍缘生发和随缘显现。肉体之类并非见闻觉知生发显现的根本主体,只不过是见闻觉知能于当下生发显现的诸缘之一。

老师:于此无明会怎麽样?

学生:会把“武道拳学”当成能够籍缘生发与能够随缘显现一切的根本“身识”。 此即典型的 无始劫来生死本,有人唤作本来“身”。

老师:如是误解误会与误认误识的后果如何?

学生:不识本“身”,学法无益,“拳道”轮回,无有终期。因地不真,果遭纡曲,头出头没,流转不休。锻铁成金,难有克期,磨砖成镜,永无是处。




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