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称身称性与悖身逆性

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发表于 2018-6-18 22:01:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
学员:秦文清颐生学之徒手防卫体系,为何既非传统武术体系,又非现代搏击体系?

我:冲突之时,你依靠甚麽去实施防卫?

学员:当然是我的身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知等),此外别无他物。

我:如果你的身识本然不具防卫潜质,你修炼传统武术体系也好,执持现代搏击体系也好,会有丝毫的徒手防卫效能显现吗?

学员:无中生有,当然不会。

我:既然我人身识本然具备防卫潜质,我们既不假传统武术体系,也不借现代搏击体系,而是直接去现量观察身识各环节的功能性用和功能差别,直接去探研思辨身识各环节的功能性用和功能差别,直接去圆谐圆转身识各环节的功能性用和功能差别,直接去圆活圆运身识各环节的功能性用和功能差别,直接去称身称性地起用身识各环节的功能性用和功能差别,这是否也能行得通?

学员:当然行得通。

我:如是称身称性之行,可有甚麽独特风格风范?可有甚麽独特风姿风貌?

学员:本然法尔的“家”常便饭,平平无奇,本然法尔的“家”常小菜,平平淡淡。实在是没甚麽特别之处。

我:你仔细审虑一下,哪种传统武术体系没有其独特风格风范?哪种现代搏击体系没有其独特风姿风貌?

学生:各各皆有其独特风格风范与风姿风貌。

我:徒手防卫体系,只是直接了当地去称身称性地起用自己身识各环节的功能性用和功能差别。既没有任何非常的风格风范可言,也没有任何非凡的风姿风貌可谈,当然也不会受各种风格风范与风姿风貌的影响和吸引。所以,徒手防卫体系就既无可能是传统武术体系,也无可能是现代搏击体系。

学员:为甚麽要称身称性地去起用身识各环节的功能性用和功能差别?

我:与称身称性相反的是悖身逆性,悖身逆性会造成戕身浊识与戕生伐智的严重后果。

学员:传统武术体系和现代搏击体系也是人之身识的籍缘生发与随缘显现。离开人之身识的客观存在,离开人之身识的承载执持,离开身识各环节功能性用的随缘赴感,就不会有任何传统武术体系生发,也不会有任何现代搏击体系显现。我想问,修炼传统武术体系,会不会有悖身逆性之虞?锻炼现代搏击体系,会不会有戕身浊识之患?

我:会主动去悖身逆性的,只能是具备审视思量能力的人,绝不会是传统武术体系本身。会主动去戕身浊识的,也只能是具备见闻觉知能力的人,绝不会是现代搏击体系本身。

学员:为甚麽会有人去主动地悖身逆性与戕身浊识?

我:有没有人会认为传统武术体系和现代搏击体系都是完全外于人之身识,完全不依赖身识各环节的功能性用和功能差别,还能够绝对独立存在和绝对独立运行,且具备绝对独立自性和绝对自我实性的东西?

学员:如果真的有人会这样认知认定,其完全有可能主动地去悖身逆性,自我造就戕身浊识与戕生伐智的后果。




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