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徒手防卫体系的训练实质

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发表于 2018-7-2 18:21:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
学员:通过这些日子的学习,我发现徒手防卫体系的训练实质不过是自我认知与自我修正。

我:认知甚麽?修正甚麽?

学员:认知身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知)各环节的功能性用和功能差别,修正其不守本分,乱谋其政,颟顸笼统,抵牾扞格,不肯称身称性运动运作的毛病。

我:为甚麽会出现不守本分,乱谋其政,颟顸运作,扞格运行的毛病?

学员:因为不知不识身识各环节的功能性用和功能差别。自然就会出现误把冯京当马凉的状况,乃至出现把冯京马凉捆绑统一成一坨,以致彼此皆不自在,彼此皆无功用的状况。极个别把整坨启动模式当作整体劲力显现的拳学爱好者,极少数把僵滞整坨力当成本然整体力的武道爱好者,大致都是处在这样一个完全断却自我认知的情势和状态中。

我:这种情势和状态出现的根本原因是甚麽?

学员:极少数人和极个别人,根深蒂固地认为,当下各类形形色色,风格迥异,生灭无常,无有自性,无有实性的武道拳学现象,都是具备真实自性,具备独立实性,能够独立存在,能够独立现行,能够独立恒常的东西。然后,就必然自甘自受各种武道拳学现象之名言概念和框架范畴的羁绊缠缚,浑然忘却一切武道拳学现象皆无真实自性,皆无独立实性,皆不能独立存在,皆不能独立现行,皆不能独立恒常,皆依身识之籍缘乃有生发,皆赖身识之随缘乃有显现。亦即造物主受困于被造物,受制于被造物。

我:如何避免造物主受困受制于被造物?

学员:一切武道拳学现象的当下存在,都不过是我人身识的籍缘生发和随缘显现,离开我人身识的随缘赴感靡不周,就绝不会有当下任何武道拳学现象之存在。于此有明后,自然就会踏踏实实地去探研思辨和认知认识身识各环节的功能性用和功能差别,让他们各各自由自治与自在自我,不再不守本分,乱谋其政,颟顸笼统,抵牾扞格。切实真确践行之,渐渐就会称身称性地去运作并圆显身识本然法尔的防卫功能。

我:徒手防卫体系“喂手”训练之目的何在?

学员:实施徒手防卫的主体是人之身识,离开身识各环节的功能性用和功能差别,就不会有任何徒手防卫功能的籍缘生发,也不会有任何徒手防卫现象的随缘显现。“喂手”的目的不过是让我人认知认识自己身识各环节的功能性用和功能差别,使之称身称性地起用,各守本分地运作,修正因我人无明于防卫之本际实质而引发的身识各环节不守本分,乱谋其政,颟顸笼统,抵牾扞格的毛病。身识各环节自由自治,自在自我,各守本分,各谋其政,圆谐圆活,圆整圆运,则我人身识本然法尔的防卫功能就会渐渐得以圆谐圆运,圆活圆整,圆呈圆露。

我:当下之武道拳学现象真的无有自性和实性吗?

学员:若能切实皈依我人身识这一本因本体,谛实转依身识各环节的功能性用和功能差别,当然就不能说其没有自性和实性了。皈依本因之体,转依本体之性,武道拳学现象就有其自性和实性------身识性。反之,连武道拳学现象都丝毫不有,又哪来的其自性和实性?谛实观之,究实言之,我人之防卫功能,非因缘生,非自然生,本即我人身识诸妙功能性之一呀!至于愿不愿称身称性地运作,要不要称身称性地起用,则是完全取决于我人自己的现观思量和判别决断。

我:我人之身识有无自性和实性?

学生:离开身识这一本因,世上不会有任何武道拳学现象存在。离开身识这一本因前提,去谈论武道拳学现象的有无自性和实性,只能是个虚妄戏论。推及身识现象有无自性和实性之谈论,理应相似。

我:真的有甚麽可修正的吗?

学员:若能够澈明防卫功能本即我人身识诸妙功能性之一,那就直接称身称性地去起用身识,随顺身识各环节的功能性用和功能差别,也就无所谓修正不修正了。杲日丽天之时,诸昧自破,皓月当空之际,一切清凉。于称身称性起用身识这件事情,能自参自悟与自知自明者,就自我搞定,不能自我搞定者,就自寻助缘,自觅助力。




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