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颐生与养生,防卫与武术

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发表于 2018-10-18 09:34:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:颐生与养生有无差别?

老师:养生多是局限在生命的现象界上反复捣鼓与来回折腾。颐生则是透过现象观本质,立足于生命实相界来观待生命现象界,真确审视,谛实现观实相界与现象界的同步谐作谐运,从而远离“遗山认培,弃海存沤”的不良恶习,逐渐培养出称心称性,称身称性地圆谐圆运生命无限生机的良善习惯,以改善生命的延续轨迹,以引导生命的良性趣寄。

学生:如果说有生有死的是生命的现象界,无生无死的是生命的实相界。那吐纳导引,气功武术,健身塑体,……,此之类玩意的功用也只能是局限于生死死生,无常生死的生命现象界里,为了所谓的健康养生而反复捣鼓,为了所谓的延年益寿而来回折腾。其认知范畴和思维范畴,基本没可能会贴近生命实相界,更不用说是涉及到生命实相界。

老师:你能例喻一下吗?

学生:若把当下一切时生时灭,生灭无常的武道拳学现象比作生命现象界,则我人之身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知等)就是无生无灭的生命实相界。然当下之极极少数武道拳学爱好者,却会想当然地把身识籍缘生发和随缘显现的,没有真实自性,没有自我实性,不能独立存在延续,不能独立运行运作,且生灭无常的诸类武道拳学现象,当成具备真实自性,具备自我实性,能够独立存在和独立延续,乃至能够独立运作和独立运行,无有生灭的真实玩意。

老师:防卫与武术有无差异?

学生:差异极大! 肯于站在生命实相界与生命现象界同步谐运谐作的角度观待我人吉凶祸福,是我人趋吉避凶的最实际路径,是我人减祸升福的最实惠法门。这完完全全超出了武术之类体系的认知范畴和思维范畴,却是防卫的最基本审视与最基本思辨。

老师:上述的审视思辨,应该是防卫的根本实质——心法部分,除了根本心法,这防卫会拒绝拳脚技能之类外法的施设和运为吗?

学生:当然不会了!只不过是无需像练习某些武术体系那般曲折和辛苦罢了。防卫的拳脚技能,以及所谓的踢打摔拿,不过是直接称身称性地起用自我身识各环节的功能性用和功能差别,直接流畅无碍地显现自我本然法尔的防卫机能而已。你非要说他是武术,那么他就是我人身识随缘显现出来的自家武术技能——我人身识的诸妙功能性之一。你要说他根本就不是所谓的这武术和那武术之类玩意,他本来就不是所谓的这武术和那武术之类玩意。




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