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他人之是非对错与我之见与不见

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发表于 2018-10-22 15:52:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:对于他人之是非对错,老师见还是不见?

老师:也见,也不见。

学生:见就是见,不见就是不见,怎麽会是也见也不见呢?这太矛盾了,太没有逻辑了。

老师:甭管是否矛盾,甭管有无逻辑,你为甚麽问我见不见他人是非对错的问题?

学生:我的AB学术老师一再谆谆教导我们,真修行人不见他人过,千万别起分别心,千万别起分别心,……

老师:你见他人之是非对错吗?

学生:见!真想不见,却还是见。修行不力,修为不够,实在是忧烦苦恼得很。

老师:见之同时,有个不见的,你现观体认过吗?

学生:我的AB老师从未提及,我更是一无所知,一无所明。我只知道依师教言,绞尽脑汁不起分别心。

老师:在他人千差万别的是非对错纷纷然里,有个从无是非对错的,你现观体认过吗?

学生:我的AB老师从未言及过,我更是一无所明,一无所知。我只知道依师教言,殚精竭虑不起分别心。

老师:你先现观那个不见的,你先体认那个从无是非对错的。现观体认之后,自知我的见与不见之说,逻辑清晰,并无矛盾。不做此现观体认,你的所谓修行,很可能会被 “时时恐惧自己起分别心” 搞得人不人鬼不鬼,乃至精神失常,行为失常,心理变态,思维变态,你的所谓修行之路,正好把你送到与你修行本愿完全相左的不复之地。

学生:这个完全超出我师和我的思辨区域与认知范畴。您能举个直白的例子说明一下吗?

老师:你怎么定义古今中外一切拳术武技?

学生:人之头脑肢躯的有针对性的随缘运作和随缘运动。

老师:除此之外,还有别的古今中外的拳术武技吗?

学生:离开头脑肢躯,武无屑毫存焉。绝对绝对没有!

老师:你练过太极,形意,八卦,通背,咏春,依你之见,太极,形意,八卦,通背,咏春,是同是异?

学生:亦同亦异。

老师:同就是同,异就是异。怎麽会是亦同亦异呢?这太矛盾了,太没有逻辑了。

学生:同者,唯一头脑肢躯之运作,异者,唯一头脑肢躯所随之缘。逻辑朗然,并无矛盾。

老师:见他人是非对错有问题吗?

学生:见不见他人是非对错,根本算不得甚麽问题。于正见是非对错之同步,却见不到那个“从不见他人是非对错,自身亦从无是非对错的”,才是真正最最可怕的问题。

老师:能直白例喻一下吗?

学生:习练太极,形意,八卦,没有任何问题,习练通背,咏春,戳脚,也没有任何问题。忽视太极,形意,八卦无非是人之身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知等)的籍缘生发,忽略通背,咏春,戳脚不过是人之身识的随缘显现,则会出现很多很多很有意思的问题。

老师:没有那个“不见是非对错,亦无是非对错的”,你那评判是非对错的分别心在哪里?存在吗?有用吗?

学生:呵呵,离开我人身识,古今中外一切风格迥异的拳术武技存在吗?绝对的空无!更何况是功用!

老师:你的分别心很让你厌恶和排斥吗?

学生:此前是,现在完全不是。我的分别心无所谓好坏,只看我自己是虚妄用之,还是谛实用之。正如太极,形意,八卦,通背,咏春,戳脚,其无所谓好坏,只看我自己是虚妄用之,还是谛实用之。虚妄用之,它们会把我捆绑缠缚于樊笼囹圄,如灯在覆缸,如日乌云障。谛实用之,它们会让我渐次圆畅圆显我身识本蕴之诸多妙功能性。




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