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你本上善,水外学水

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发表于 2018-12-4 21:34:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
学生:我习练A拳多年,很下功夫,但绩效很差,原因何在?


老师:A拳的立论基础是甚麽?


学生:上善若水。


老师:那你是如何践行的呢?


学生:拼命地柔化肢躯骨节,让其柔若无骨,动转如波,流转似水。然而,平日单操没问题,一旦真实对搏或放开格斗,还是周身凝滞如冰,手脚动转不灵。并且,一些生理环节还逐渐呈现出了不良蜕变。


老师:A拳也好,B拳也好,古今中外一切拳术现象也好,能完全无遗承载它们的主体是甚麽?


学生:人的身识(头脑肢躯,审视思量,见闻觉知等)。离此唯一承载本体,古今中外不会有任何的拳术拳法现象生发显现。


老师:你想练习A拳,你的身体有意见吗?你要学习B拳,你的身体有意见吗?你要学尽练毕天下所有拳术,你的身体有意见吗?


学生:绝无意见,完全随顺我的意愿,随缘赴感靡不周,无条件支持支撑。


老师:你称身称性地练习拳术,你的身体有意见吗?你逆身悖性地练习拳术,你的身体有意见吗?


学生:依然是无条件支持支撑,依旧是随缘赴感靡不周,绝对没意见。


老师:相对于古今中外一切的拳术现象的生发显现,身体可算得是上善?


学生:上善若水,善利万物而不争。相对于古今中外一切拳术现象,身体可谓真正上善。


老师:你仔细揣摩过身体自身的特性了吗?


学生:从来没有。


老师:如果说身体自身的特性是无欠无贪,你会如何去运作运行自己的身体?


学生:称身称性地运作运行。


老师:你每天拼命地柔化肢躯骨节,让其柔若无骨,动转如波,流转似水,你觉得自己是在称身称性地运作运行自己的身体吗?


学生:身体既非单纯的刚体,也非单纯的流体。从刚弗是,从柔亦非。身本上善,我却水外学水,自入歧途,自寻烦恼。


老师:一切拳术现象生发显现之当下,离得开身体这上善的同步运行运作和支持支撑吗?


学生:绝无可能!


老师:把头脑肢躯.审视思量.见闻觉知比作拳术现象,其当下的运行运作,是否也会有一个“上善”在同步运行支持和运作支撑呢?


学生:这完全超出了我的思辨范围和思议范畴。


老师:假设真的有这样一个“上善”在运行支持和运作支撑着头脑肢躯.审视思量.见闻觉知当下的运行运作,你作何感想?


学生:我的人生观,世界观,价值观,都要重新审视,重新判断,重新调整,重新安立了。


老师:这奇怪吗?


学生:一点儿也不奇怪。当我一念回转,现观审视,觉知觉了身体这个上善以后,我的拳术拳学观,我的武术武道观,自会本能地重新审视,重新判断,重新调整,重新安立。人虽似是旧时人,行履已非旧日处。


老师:喜欢泽拉塔吗?


学生:老师给我挖坑!




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